Gran parte del desarrollo espiritual va sobre encontrar formas de obligarnos a nosotros mismos, a través de nuestra propia volición e intención, a evolucionar. Para ello, necesitamos despertar a la experiencia directa del impulso evolutivo así como arrojar luz y clarificar las sutiles y complejas relaciones entre el yo, la cultura y el cosmos. ¿Qué pasa cuando un individuo en su despertar empieza a descubrir diferentes perspectivas y niveles de libertad y tipos de revelaciones interiores que cambian por completo su mundo? El impulso evolutivo en sí mismo nos llena de una excitante compulsión para evolucionar, pero esa excitación es simplemente una experiencia. Para hacer de esa emocionante experiencia de libertán y excitación y confianza y convicción manifiesta, tiene que pasar el filtro de la cultura. Y las visiones del mundo, los valores y las perspectivas a las que estamos culturalmente condicionados no suelen tener espacio para este tipo de nuevas perspectivas o visiones interiores. Así que a menos que seamos capaces, a través del pensamiento cauto, ilustrado y racional, de crear nuevas estructuras en la conciencia que puedan soportar la emergencia de los potenciales más elevados en los que nos sentimos tan inspirados, nos perderemos en las experiencias. Estos nuevos potenciales no serán capaces de manifestarse por sí mismos como nuevas y más elevadas realidades sin la evolución de nuestros valores y perspectivas. Por ello el trabajo que tenemos entre manos no consiste solo en tener la experiencia del despertar al impulso creativo sino también el preguntarse cosas como: ¿Qué es lo que pienso sobre lo que significa ser yo y lo que significa vivir en este mundo? ¿Qué es el mundo? ¿Qué es la cultura? ¿Qué significa ser un hombre o una mujer? ¿Qué significa todo a la luz de esta experiencia que estoy teniendo?

Traducido por Pablo Nebreda

Compelling Ourselves to Evolve

So much of spiritual development is really about finding ways to creatively compel ourselves, through our own inspired will and intention, to actually evolve. In order to do this, we need to awaken to the direct experience of the evolutionary impulse as well as to illuminate and clarify the subtle and complex relationships between self, culture, and cosmos. What happens when an awakening individual begins to discover different perspectives and levels of freedom and kinds of insight that completely turn his or her world upside down? The evolutionary impulse itself fills us with an exhilarating compulsion to evolve, but that exhilaration is just an experience. To make that thrilling experience of freedom and exhilaration and confidence and conviction manifest, it has to be filtered through our culture. And the worldviews, values, and perspectives that we have been culturally conditioned by don’t usually have room or space for these new kinds of perspectives and insights. So unless we’re able, through very careful, enlightened, and rational thinking, to create new structures in consciousness that can support the emergence of the higher potentials that we feel so inspired by, we might just be lost in an experience. These new potentials won’t be able to manifest themselves as new and higher realities without the evolution of our values and perspectives. So the work at hand is not only to have the experience of awakening to the creative impulse but to ask questions like: How am I thinking about what it means to be me and what it means to live in this world? What is the world? What is culture? What does it mean to be a man or a woman? What does everything actually mean in light of this experience that I’m having?

Andrew Cohen

Estoy a puntito de terminarme el último libro de Ken Wilber publicado en castellano, La visión integral: introducción al revolucionario enfoque sobre la vida, Dios y el Universo. Como bien indica el libro en su portada, trata de una introducción al modelo de la Visión Integral, y eso es algo que me deja con un sabor de boca agridulce. El dar una visión sintetizada de un modelo que sintetiza (e integra) los diversos modelos del potencial humano y su aplicación en múltiples ámbitos del conocimiento y de la vida cotidiana tal vez sean demasiadas síntesis. 150 páginas de texto con algún que otro dibujito que resumen y actualizan lo escrito por K. Wilber en Sexo, Ecología, Espiritualidad (890 páginas) y en Espiritualidad Integral (520 páginas).

Pero vayamos por partes: la introducción es un copia-pega de más de lo mismo sobre el enfoque integral aparecida en Espiritualidad Integral , donde resume los cinco elementos básicos del modelo integral que se hallan disponibles ahora mismo en tu conciencia, es decir, las líneas de desarrollo, los tipos ¿masculino o femenino?, los niveles de desarrollo, los estados de conciencia y los cuadrantes -las dimensiones interna y externa de lo individual y de lo colectivo-.

Tras este resumen da paso a esbozar las diversas aplicaciones que está teniendo en los campos de la medicina clínica, el mundo empresarial y la espiritualidad (incluyendo una discusión terminológica sobre qué entendemos por espiritualidad). Y termina dedicándo un capítulo entero a la práctica de vida integral -pues no olvidemos que el mapa no es el territorio-

Si quieres tener una introducción rápida en la que no te interesa saber el porqué de la relación de cada aspecto con todos los demás, este es tu libro. Si eres de los que necesitan profundizar primero en los porqués para después sintetizar, léete SES o EI primero, y luego este para tratar de atar los cabos sueltos y tener una idea general más completa. No es que el libro me parezca malo, sino que es una síntesis (y por tanto se deja fuera los detalles) del Modelo Integral, lo que a mi juicio viene muy bien como resúmen de lo que es el modelo y sus aplicaciones, pero no lo recomendaría como libro introductorio por ser demasiado simplista.

El pasado viernes empezó FAIM, la feria de arte independiente de Madrid y durará hasta hoy domingo. El año pasado se celebró en la casa de campo y finalmente no puede asistir, y este, por casualidades de la vida (¿causalidades como diría Frankie, tal vez? porque además no ha sido la única ni la más impresionante que me ha sucedido este fin de semana) pasé por la puerta de la feria al estar situada en el Palacio de Congresos de Madrid, donde también se celebraba el Congreso de Webmasters al que asistía.

Una vez conocido, me sentía atraido a vislumbrar las vanguardias de los ciclos independientes de arte de nuestros días en esta feria que hace del arte y de sus artistas los verdaderos protagonistas, no perdiendo su caracter de independencia prescindiendo de los intermediarios.

La entrada ya nos sugiere un viaje a los confines más elevados de la conciencia al que nos trasporta el verdadero arte espiritual cuando captamos su esencia inefable.

Según me adentraba en las exposiciones me dejaba guiar en busca de lo que para mí son dos de las perspectivas primordiales del arte, la ubicación del arte en la intención, el sentimiento y la intuición original del autor (como exponen las teorías intencionales) y al mismo tiempo buscando una resonancia interior, ese punto de conexión que conecta el artista con el espectador a través de la obra. En este sentido las obras que más me impresionaron fueron las pinturas-esculturas de GIPSO y las obras espirituales de un autor que no pude llegar a saber quien es. Y un estilo de pintura que me recordaba estar a mitad camino entre Kandinsky y Miró.

Sin lugar a dudas una grata experiencia, aunque el espacio en sí fue muy pequeño y supuestamente china era el país invitado, pero al menos a primera vista no se distinguían obras de autores chinos, y las que más me llamaron la atención tampoco lo fueron.

Tenéis más imágenes en mi set de Flickr.

26/11/2008 Actualización: la última imagen es la obra Vientre Rosa de José Vicente Marín Lozano, es sus propias palabras “es una evolución partiendo de un estudio de artistas que me han enseñado a expresar mis sentimientos y emociones.”

Debido a que estamos teniendo más dificultades de las esperadas con la creación de la nueva página de la Asociación Integral, en la que pretendemos tener un sitio específico para volcar todo el contenido de las VI Jornadas Integrales, he colgado para ir abriendo el apetito, las presentaciones de las ponencias realizadas el sábado y el domingo 18 y 19 de Octubre de 2008 en http://www.slideshare.net/asociacionintegral/slideshows

En detalle:

• Alex Villar – El espectro de las energías sutiles
• Alberto Jimenez (aka Revolware) – Ciborgs que habitan la noosfera
• Maribel Rodríguez – ¿Es posible un estudio objetivo de la conciencia?
• David González-Raga – Descripción e interpretación.
• José María Poveda y José Regino Peña – El corazón objetivado y subjetivado después de un infarto.
• César Díaz Carrera – Certezas manifiestas y dudas emergentes: estrategias para afrontar la crisis de la civilización.
• Magda Catalá – La religión como cinta transportadora.
• Mercedes Subirana y Octavio García – Autoinvestigación de la motivación transpersonal.
• Paul Marshall – La conciencia integral y el mundo académico.