Cuando dos o más personas que han despertado al impulso evolutivo coinciden, hay pontencial para las relaciones no egóicas. Y eso es lo que aquellos de nosotros a la vanguardia que queremos empujar las fronteras de nuestro propio desarrollo espiritual. Necesitamos encontrar la manera de encontrarnos en un lugar en el que no hayamos visto antes, en un nivel de conciencia más elevado, y en un estado de desarrollo que no esté obstaculizado por la influencia del ego narcisista y los valores menos ilustrados de nuestra cultura moderna y postmoderna. Cualquiera puede experimentar la conciencia más allá del ego en la quietud y soledad de la meditación profunda. Es fácil trascender el ego cuando no hay relaciones. Pero cuando queremos catalizar la evolución en la conciencia y la cultura, en el mundo del tiempo y el espacio, necesitamos hacer el heróico esfuerzo de ir más allá el eg no solo cuando estamos sentados en silencio, sino, y con mayor importancia, cuando estamos interactuando creativamente con los demás, en medio de toda la complejidad del ser humano.

Traducido por Pablo Nebreda

Egoless Relatedness

When two or more people meet who have awakened to the evolutionary impulse, there is the potential for egoless relatedness. And that is what those of us at the leading edge who want to push the boundaries of our own spiritual development need to discover. We have to find a way to meet one another in a place we’ve never been before, in a higher state of consciousness and a higher stage of development that are unhindered by the influence of the narcissistic ego and the less enlightened values of our modern and postmodern culture. Anyone can experience egoless consciousness in the stillness and solitude of deep meditation. It is easy to be egoless when there’s no relationship. But if we want to catalyze evolution in consciousness and culture, in the world of time and space, we need to make the heroic effort to go beyond ego not only when we are sitting quietly but, most importantly, while we are creatively interacting with one another, in the midst of all the complexity of human life.

Andrew Cohen

1) ONDAS EN LA SUPERFICIE DEL SER

2)   ANDROIDITIS

3) IN VARIETE CONCORDIA

Tres blogs, tres perspectivas desde la que mirar al mundo, el primero dando una visión personal de lo integral (ergo humanista, abarcante, comprehensiva, sintetizadora, generalistas, consciente) respecto del arte, la filosofía y la espiritualidad. El segundo, como base de partida para introducirme en la plaza del mercado con las manos abiertas; con despuntes reflexivos sobre el frenético mundo de los negocios, el Management y temas afines. El tercero, ni una cosa ni  la otra, sino un puro enfoque en tercera persona de singular al tecnológico mundo del Android y los terminales móviles (co-creado, co-editado y co-currado por mi amiga Yai). Ni lo uno, ni lo otro ni lo de más allá soy YO, sino pequeños yoes unidos por un único autor material, mental y espiritual que habita noosférica, fisiosférica y teosféricamente aquí y ahora, como todos los demás.

Bienvenidos; pasen y vean:

• Androiditis.com – Just Android!
• In Varietate Concordia – Entrepreneurship, gestión cultural, tecnología y temas afines desde una perspectiva Integral.
• Ondas en la superficie del Ser – Filosofía, espiritualidad y arte desde una perspectiva Integral.

Pablo.

A colación de una interesante iniciativa de Joaquín Juarez en la lista de Ken Wilber Revolución para hacer un pequeño folleto con los recursos básicos para introducirse en el modelo integral me lleva a la siguiente respuesta:

Desde la AIE, uno de los objetivos tenemos es la difusión del enfoque sin el uso de la propia palabra integral. Esto puede parecer raro, pero para una primera introducción creemos que es lo adecuado. Y ¿porqué? en este mundo fragmentado y saturado de información cualquier enfoque integral viene a significar algo así como “la cantidad de conocimiento concreto de una disciplina determinada para considerarse un enfoque completo” (solo hay que ir a las librerías para ver títulos como Cuadro de Mando Integral,  Un enfoque integral del managment, etc. donde, salvo sorpresas, son unidisciplinares, por mucho que incluyan la palabra integral) y al ser el Enfoque Integral un meta-enfoque, un enfoque multidisciplinar de enfoques interrelacionados, es difícil de primeras que la personas que se introducen en este tipo de conceptos más cercanos al mundo académico que a su día a día (en su aproximación teórica, claro) se puedan quedar con una primera idea lo más acertada posible. (Y de ahí surgió la idea para la coletilla de AIE – Conocimiento Interdisciplinar Aplicado; aunque no se si aclara las cosas mucho jaja).

En muchas ocasiones, cuando por algún motivo he comentado la existencia de la Asociación Integral Española en otros ámbitos es curioso cómo me han hecho siempre el mismo comentario, “asociación integral… ¿de qué?” Porque integral de todo suena a priori descabellado, y solo empieza a tomar algo de sentido cuando desarrollas brevemente el concepto explicando que es más bien un marco de conocimiento interdisciplinar carente de contenido o bien, visto desde una perspectiva más humanista, que es la inclusión e interrelación de las distintas dimensiones de los hombres y mujeres para con el mundo. En mi experiencia, el concepto de integral fuera del enfoque Wilberiano tiene más que ver con mucha información de un mismo tema, que con muchos temas puestos en relación y orden.

En general, creo que la información sobre lo integral está ahí, es suficiente -más en inglés que en castellano- pero su vertiente más académica y teoríca está ahí. Faltan verdaderos estudios integrales aplicados a un campo de acción y exponer abiertamente los resultados obtenidos; aquí en castellano andamos mucho más justos de calidad y cantidad. Y despertar la llama de la curiosidad ante la posibilidad de dotar la vida de un sentido más completo, que ensalza los valores más nobles del ser humano como persona, culturalmente y como sociedad. Y para que vaya calando hondo se requiere de una -si se me permite el símil- guerra de guerrillas desde muchos frentes, en lugar de una gran ráfaga de bombas. Es por eso que creo que todos los que estamos por estas listas integrales tenemos mucho que aportar en la difusión adecuada de lo que el modelo integral es y de lo que no es. Siendo Joaquín, en mi opinión, un paso muy acertado recoger todo ello en este documento.

Pablo.

Entradas relacionadas

• La Visión Integral
• ¿Qué es integral? I
• ¿Qué es integral? II
• Los orígenes de la Visión Integral
• ¿Es eso de la práctica integral adecuado para mí?
• El método Wilber

Autenticidad significa liberación de presunción. El ego es un velo de pretensiones, una máscara sobre el yo. Es una apariencia, una imagen que no es auténtica y es falsa. Autenticidad es la expresión del yo integrado – en el que lo aparente y la realidad, la motivación y la acción se han convertido en un único movimiento. Pero la capacidad para la autenticidad es algo que te tenemos para cultivar y algo por lo que luchar. El grado en el que estemos identificados con el ego y el narcisismo es el grado en el que encontraremos la autenticidad emocional insoportable. Muchos de nosotros estamos tan acostumbrados a no ser auténticos que no nos causa ningún problema. Nos hemos vuelto insensibles, no estamos en contacto con nuestra propia alma. Es necesario agallas y coraje para comprometerse emocionalmente a la autenticidad hasta el punto de que nos encontremos virando bruscamente a la pretensión, experimentaríamos una inconformidad extrema. Como nuestra más profunda intención por evolucionar desplaza al ego como el locus fundamental de identidad, empezaremos a sentir una preferencia natural por la autenticidad, una atracción hacia la transparencia y la integridad. Cuando ese impulso evolutivo – que llamo el Yo Auténtico – sea la parte más fuerte de quienes somos, la imagen inconsciente personal de nuestra propia humanidad finalmente será libre de las pretensiones, y de la necesidad del ego de proteger una imagen falsa.

Traducido por Pablo Nebreda

Fighting for Authenticity

Authenticity means freedom from pretense. The ego is a veil of pretense, a mask over the self. It’s an appearance, an image that is false and inauthentic. Authenticity is the expression of an integrated self—in whom the appearance and the reality, the motive and the action have become one seamless movement. But the capacity for authenticity is something we have to cultivate and something we have to fight for. The degree to which we are identified with ego and narcissism is the degree to which we will find authenticity emotionally unbearable. Many of us are so used to being inauthentic that it doesn’t trouble us at all. We have become numb, out of touch with our own souls. It takes guts and courage to become emotionally committed to authenticity to such an extent that if we found ourselves swerving into pretense, we would experience extreme discomfort. As our own deepest intention to evolve displaces the ego as the fundamental locus of identity, we will begin to feel a natural preference for authenticity, an attraction toward transparency and integrity. When that evolutionary impulse—which I call the Authentic Self—becomes the strongest part of who we are, the unselfconscious expression of our humanity will finally be free from pretense, free from the ego’s need to protect a false image.

Andrew Cohen