A colación de una interesante iniciativa de Joaquín Juarez en la lista de Ken Wilber Revolución para hacer un pequeño folleto con los recursos básicos para introducirse en el modelo integral me lleva a la siguiente respuesta:

Desde la AIE, uno de los objetivos tenemos es la difusión del enfoque sin el uso de la propia palabra integral. Esto puede parecer raro, pero para una primera introducción creemos que es lo adecuado. Y ¿porqué? en este mundo fragmentado y saturado de información cualquier enfoque integral viene a significar algo así como “la cantidad de conocimiento concreto de una disciplina determinada para considerarse un enfoque completo” (solo hay que ir a las librerías para ver títulos como Cuadro de Mando Integral,  Un enfoque integral del managment, etc. donde, salvo sorpresas, son unidisciplinares, por mucho que incluyan la palabra integral) y al ser el Enfoque Integral un meta-enfoque, un enfoque multidisciplinar de enfoques interrelacionados, es difícil de primeras que la personas que se introducen en este tipo de conceptos más cercanos al mundo académico que a su día a día (en su aproximación teórica, claro) se puedan quedar con una primera idea lo más acertada posible. (Y de ahí surgió la idea para la coletilla de AIE – Conocimiento Interdisciplinar Aplicado; aunque no se si aclara las cosas mucho jaja).

En muchas ocasiones, cuando por algún motivo he comentado la existencia de la Asociación Integral Española en otros ámbitos es curioso cómo me han hecho siempre el mismo comentario, “asociación integral… ¿de qué?” Porque integral de todo suena a priori descabellado, y solo empieza a tomar algo de sentido cuando desarrollas brevemente el concepto explicando que es más bien un marco de conocimiento interdisciplinar carente de contenido o bien, visto desde una perspectiva más humanista, que es la inclusión e interrelación de las distintas dimensiones de los hombres y mujeres para con el mundo. En mi experiencia, el concepto de integral fuera del enfoque Wilberiano tiene más que ver con mucha información de un mismo tema, que con muchos temas puestos en relación y orden.

En general, creo que la información sobre lo integral está ahí, es suficiente -más en inglés que en castellano- pero su vertiente más académica y teoríca está ahí. Faltan verdaderos estudios integrales aplicados a un campo de acción y exponer abiertamente los resultados obtenidos; aquí en castellano andamos mucho más justos de calidad y cantidad. Y despertar la llama de la curiosidad ante la posibilidad de dotar la vida de un sentido más completo, que ensalza los valores más nobles del ser humano como persona, culturalmente y como sociedad. Y para que vaya calando hondo se requiere de una -si se me permite el símil- guerra de guerrillas desde muchos frentes, en lugar de una gran ráfaga de bombas. Es por eso que creo que todos los que estamos por estas listas integrales tenemos mucho que aportar en la difusión adecuada de lo que el modelo integral es y de lo que no es. Siendo Joaquín, en mi opinión, un paso muy acertado recoger todo ello en este documento.

Pablo.

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La palabra integral en sí misma es difícil atribuirle un significado concreto, en el campo humanístico se le ha atribuido varios, principalmente el asociado con Sri Aurobindo y su psicología integral, y lo Integral como movimiento cuyo uno de los principales contribuyentes ha sido Ken Wilber, a partir sobre todo de la introducción de su modelo AQAL.

El movimiento integral (también llamado el paradigma integral, filosofía integral, la visión integral, o el enfoque integral) es un movimiento que busca un saber comprehensivo de lo humano y el mundo combinando, entre otras cosas, la sabiduría de lo espiritual y de las ciencias.

Se puede decir que la palabra Integral tiene tanto un significado amplio como concreto. En un sentido genérico, Integral significa completo, abarcante y holístico. En un sentido más específico se refiere al Yoga Integral y la filosofía de Sri Aurobindo, así como a la Psicología Integral (término acuñado por Indra Sen) y a la psicoterapia que nació de ahí. Aunque las ideas principales fueron articuladas a principios del siglo XX, el movimiento se originó en el Instituto Californiano de Estudios Integral en 1968 por Haridas Chaudhuri, discípulo de Sri Aurobindo, que fue el primero en definir completamente la idea.

La palabra Integral también está asociada al trabajo de Ken Wilber, y el movimiento nacido alrededor suyo (el Instituto Integral, la Universidad Integral, etc.). En el movimiento de Wilber “Integral” con mayúsculas es sinónimo de la teoría OCON (AQAL en inglés), que viene a significar “Todos los cuadrantes, todas las líneas, todos los niveles, todos los estados y todos los tipos”, como forma de resumir los cinco patrones básicos del ser humano con los que lidiar con la realidad.

El pensamiento integral dice proveer “un nuevo entendimiento de cómo la evolución afecta al desarrollo de la conciencia y la cultura”. Incluyendo en su enfoque diversas áreas como los negocios, la educación, la medicina, la espiritualidad, el deporte, la psicología y la psicoterapia. El tema de la evolución de la conciencia es un tema central en la teoría integral. De acuerdo con la definición de la aplicación como Práctica de Vida Integral, integral significa “lidiar con el cuerpo, la mente, el corazón y el espíritu”. El pensamiento integral proclama el ir más allá del racionalismo y el materialismo. Introduciendo una perspectiva más holística y abarcante, que incorpora otros puntos de vista en una síntesis mayor. Criticando la visión del racionalismo que subordina, ignora o invalida la espiritualidad. Wilber reconoce y valida el valor de la experiencia mística, en lugar de negarla y presumir su falsedad. Estas experiencias han tenido lugar en las personas a lo largo de la historia en todas las culturas y lugares, y la teoría integral las acepta como valiosas en lugar de patológicas. De acuerdo a Sri Aurobindo, “la ciencia y el yoga tiene mucho que ofrecer, y cada uno de ellos sufre sus propias carencias, y es necesaria una afirmación mayor y más completa que incluya ambas”.

Enlaces:

• Asociación Integral Española
• Proyecto Integral

• Ken Wilber
• Sri Aurobindo

Debido a que estamos teniendo más dificultades de las esperadas con la creación de la nueva página de la Asociación Integral, en la que pretendemos tener un sitio específico para volcar todo el contenido de las VI Jornadas Integrales, he colgado para ir abriendo el apetito, las presentaciones de las ponencias realizadas el sábado y el domingo 18 y 19 de Octubre de 2008 en http://www.slideshare.net/asociacionintegral/slideshows

En detalle:

• Alex Villar – El espectro de las energías sutiles
• Alberto Jimenez (aka Revolware) – Ciborgs que habitan la noosfera
• Maribel Rodríguez – ¿Es posible un estudio objetivo de la conciencia?
• David González-Raga – Descripción e interpretación.
• José María Poveda y José Regino Peña – El corazón objetivado y subjetivado después de un infarto.
• César Díaz Carrera – Certezas manifiestas y dudas emergentes: estrategias para afrontar la crisis de la civilización.
• Magda Catalá – La religión como cinta transportadora.
• Mercedes Subirana y Octavio García – Autoinvestigación de la motivación transpersonal.
• Paul Marshall – La conciencia integral y el mundo académico.

Conversación con Nacho, autor del Blog de Igo tras la inauguración del foro de la Asociación Integral Española. La conversación comienza cuando me comenta que ha visto un artículo de una tal Raquel Torrent en la revista Psycologies de abril de 2008.

Nacho: esto es de una tal Raquel Torrent, hablando de la psicología integral

Pablo: pues fijo q sería esa, es la presidenta de la AIE.

N: pues nada, ahí está.

P: en el ámbito de la psicología, filosofía, enseñanza es bastante conocida la asociación, la pena es que no lo sea en todos los ámbitos, que por algo es integral. No es un rollo nueva era más.De hecho en USA sí está presente en otros ámbitos.

N: bueno, no lo pretende, otra cosa es cómo se vea, porque lo de terapias energéticas y danza y canto integral, vamos, a mí me suena a reiki, feng sui, auras, tarot y demás..

P: como en la política -Bill Clinton, el mundo empresarial -Fred Koffman- o el cine -Larry Wachowski-. Es normal que se asocie a eso, pero no quiere decir que eso sea la Visión Integral.

N: hombre si lo dice la web de la AIE

P: ¿qué dice?

N: que dan cursos y sesiones de terapias energéticas y canto integral.

P: dudo mucho que aparezca la palabra tarot…

N: no, pero que yo lo veo al mismo nivel, por otras cosas que he visto, me suena a la misma cantinela.

P: copy paste de la web “Psicología Transpersonal y ahora Integral, en su visión ampliada que incluye todas las disciplinas (Física Cuántica, Antropología, Sociología, Ecología, Teología y Religiones Comparadas, Arte, Danza, Canto, etc.)”

N: igual que regular tu energías por el reiki o hacer biodanza…

P: de todos modos, cambiaré la web de arriba a abajo, pero de momento es lo mejor que hay en teoría integral en España, es lo que hay. La visión integral no es solo psicología y técnicas orientales, pero es a lo que a día de hoy lo tienen enfocado… por suerte hemos entrado en la asociación una publicista y yo -informático-, a ver si eso cambia un poco… pero hace falta muuucho trabajo y tiempo

N: pues nada, mucha suerte.

P: ahora con el nuevo foro, apuesto lo que sea a que el 70% de la gente que entre será “Nueva era”… y un 20% solo entenderá realmente el modelo integral.

N: yo creo que será el 100%

P: déjame un 20% de esperanzas hombre!

N: no, lo digo porque yo veo lo integral como nueva era también XD

P: te digo yo que existen, pero son pocos.
Eso es porque te limitas a criticar sin saber, y eso es lo que hacen también los de nueva era con la ciencia, o la odian o se agarran a un clavo ardiendo para decir q la física cuántica demuestra que la realidad la creamos nosotros o chorradas así

N: Habría que ver qué dice lo integral de la cuántica, pero supongo que enterarme de lo que dice me llevaría mucho más tiempo del que estoy dispuesto a darle.

P: no dice nada, como de cualquier otro ámbito, solo lo pone en relación con los demás, reconoce sus verdades parciales y rechaza cualquier tipo de absolutismo dogmático