13 de julio de 2007. Son las 5:30 de la mañana, anoche fué el primer día de todo el viaje que me costó dormir, el primer día que estaba realmente descansado y no tenía sueño. Me tomo un te matcha y me visto. Tengo la duda de si vendrán a recogerme a la habitación o tendré que ir solo al rezo.

Suenan las campanas a las seis menos diez, tal y como estaba previsto y viendo que no parece haber movimiento fuera en el pasillo, salgo y me dirijo al centro de oración. Cruzo el pasillo despacio mientras observo la lluvia caer sobre el jardín Zen a mi izquierda. Todo está en calma en Koyasan. Llego al lugar, la puerta está entre abierta y dudo si debo pasar. Veo que vienen hacia aquí más huéspedes y entramos. Me siento en el banco, frente a mí un altar Shintoista y tres montes; hombre joven, hombre mayor y mujer de mediana edad, mirándolo.

Empiezan a recitar mantras (creo) tras el golpeo en la campana con un mazo que hace vibrar toda la sala. A cada rato el hombre joven golpea de nuevo la campana. Pasados unos treinta minutos, quizás más, quizás menos, se dirige el hombre mayor a nosotros, primero en japonés y seguidamente en inglés, nos invita a echar incienso al altar. Nos colocamos en el lateral de la sala y uno a uno de rodillas hacemos el ritual y volvemos a nuestro sitio. Y vuelven a recitar, pasados unos diez minutos, terminamos. Se dirige a nosotros para indicarnos que el desayuno lo tenemos cada uno de nosotros en el mismo lugar donde cenamos la noche anterior. No me queda claro si nos van a venir a buscar como anoche, regreso al cuarto. Al cabo de cinco minutos voy al cuarto de desayuno, y ahí está, el desayuno shintoista japonés junto con una tabla con mi nombre en rômaji y en katakana. Gohan, sopa de miso, te verde, alubias y algún otro vegetal que no alcanzo a clasificar. Realmente delicioso. Muy diferente del desayuno occidental rico en azúcares al que acostumbro en España. Termino y vuelvo a mi cuarto, recojo la maleta y marcho rumbo a Osaka.

Pablo.

“Después del canto del búho,
el silencio de la montaña es más profundo aún.
Lo esencial no es lo que hemos dicho,
sino lo que no hemos dicho,
y, sin embargo, ha sucedido y es real”.

- Haiku japonés

“Actúa sin pensar, vive sin esfuerzo”

El lema del vago, a primera vista es lo que parece, pero si te paras a extraer con atención su significado verás que se refiere a un hacer sin pensar no basado en la inconsciencia, sino en la supraconsciencia, en la paz y lucidez mental que da el no estar completamente identificado y absorto con el flujo de pensamiento que azota tu mente. Da sabiduría, una sabiduría liviana, que te enseña a vivir en el momento, sin esfuerzo. Sin más allá que el ahora, no un ahora que se consume rápidamente, sino un ahora atemporal y eterno en el que estás siempre presente, sin el peso del pasado y sin expectativas de un futuro siempre incierto.

 Practica el proverbio Zen:

 Actúa sin pensar, vive sin esfuerzo.

 Pablo.

Por muchos nombres es llamado: Visión Integral, Enfoque Integral, Perspectiva Integral o lo Integral. Recurrentemente me hago esta pregunta: ¿Cómo definiría integral de una manera sencilla, rápida e introductoria? He tenido ya varios intentos de definición buscando -cómo no- en los libros escritos por su principal creador y quería dar con una definición que al escucharla no se quedase uno con cara de póker, que no le saliese un pedazo de interrogante por encima de la cabeza o una inmensa gota de sudor tras la coronilla y que para intentar aclararla tuviese que caer en el oscuro pasillo de la parcialidad. O bien que empezase ha usar su terminología así de primeras y a palo seco, que empezase a hablar de estados, estadíos, perspectivas, niveles, líneas, cuadrantes, holones o del pluralismo metodológico integral. Mezclándolo todo con extrañas siglas como AQAL/OCON, UL/SI, UR/SD, LL/II, LR/ID, PI-OCON, TI-OCON, PVI o argumentando su utilidad en problemas clave como la falacia pre-trans, el aperspectivismo universal, el budismo boomeritis, el mito de lo dado, la filosofía del sujeto o la sombra. Pues bien, aquí lo tienes:

La Visión Integral es un nuevo marco de aproximación global al conocimiento, reorganizándolo de un modo más comprehensivo, eficaz, operativo e inclusivo. Dotado de un lenguaje común para enlazar diferentes aspectos, ámbitos y visiones de un mundo aparentemente inconexo.

Pero ten en cuenta que, como mapa es necesario ser consciente de que no es el territorio. No te aprendas simplemente su lenguaje, no memorices y asientas en cada parrafo que leas. Compréndelo, y ponlo a prueba aquí y ahora. En el día a día, cuando vas a trabajar, cuando pagas tus impuestos, cuando rías, cuando llores, cuando duermas, cuando implores. Con tu familia, con tus amigos o en soledad. Pero no creas que estás ante la Panacea, el mundo está siempre en constante evolución y cambio, por lo que te aseguro desde ya que el mapa está desactualizado, pero es el mapa de la realidad más abarcante creado hasta la fecha.

Piensa, siente y vive Integralmente.

Pablo.

Entradas relacionadas

• La Visión Integral
• ¿Qué es integral? I
• ¿Qué es integral? II
• Los orígenes de la Visión Integral
• ¿Es eso de la práctica integral adecuado para mí?
• El método Wilber

Enlaces externos

• Asociación Integral Española
• Integral Institute
• Integral Europe

Antes de nada, si no has visto la película y no quieres que te destripe una parte fundamental, no sigas.

Me extrañaba mucho que los Wachowski hiciesen una afirmación en boca de Racer X tan tajante acerca del negocio de las carreras “que no nos cambien a nosotros” cuando habla a Speed en la pista de entrenamiento, es uno de los momentos cruciales de la película en cuanto a referentes del desarrollo personal humano (temática constante hasta la fecha en todas las películas de los Wachowski). De alguna manera tenía la intuición de que lo que implicaba esa frase no era propio de los Wachowski.

Diálogo de Racer X con Speed Racer tras la carrera en Casa Cristo y que Taeho se las jugase:

Racer X: Tranquilo, estoy seguro de que si estuviera aquí, estaría muy orgulloso de ti.

Speed Racer: ¿Por qué? ¿Por cometer los mismos errores que él?

Racer X: Por intentar cambiar las cosas. Por lo que se, eso es lo que él intentó hacer.

Speed Racer: ¿Y de qué sirvió?, murió en vano. Las carreras no han cambiado y nunca lo harán.

Racer X: No importa que las carreras no cambien. Lo que importa es que no nos cambien a nosotros. Todos tenemos motivos para hacer esto, uno no se sube a un T-180 para ser un piloto. Lo hace porque es un piloto.

Desde el día que fui a verla al cine quise verla en versión original, todavía no he tenido la oportunidad de verla, pero estando en un Barnes and Novel en Nueva York hace unas semanas, nadas más salir de las escaleras mecánicas del primer piso, estaba ahí, Speed Racer: The Art of Speed Racer, el recopilatorio de arte para la película, 555 páginas por 35 dólares (23 euros al cambio), y cayó en mis manos. Se me presentaba la oportunidad de poder leer el guión original y no la dejé escapar, página 218:

Speed Racer: And what good did it do? He got killed for nothing. Racing hasn’t changed and it never will!

Racer X: It doesn’t matter if racing never changes. What matters is if we let racing change us. Every one of us has to find the reason to do this. You don’t climb into a T-180 to be a driver. You do it because you’re driven.

¡Bingo! Unas frases mucho más sutiles, y mucho más acordes con la filosofía de los Wachowski que en su traducción. Mucho más fieles a su visión filosófica de la causalidad, el destino y la volición personal. Me parece mucho más fiel a la intención original de los directores haber traducido el mensaje de Racer X a Speed así:

No importa si las carreras nunca cambian. Lo que importa es si dejamos que nos cambien a nosotros. Cada uno de nosotros tiene que encontrar la razón para hacerlo. No te subes a un T-180 para ser un piloto. Te subes porque eres un piloto.

Esta frase carece de un juicio negativo hacia el negocio de las carreras, puedes usar las carreras como vehículo para la transformación y el desarrollo personal, lo importante en la razón por la que lo haces. Encontrar los verdaderos factores y el motivo de ese cambio; ser consciente de ello.

También dicen “porque eres un piloto” en lugar de lo que quedaría traducido literalmente como “porque eres conducido a ello”, en esta ocasión creo que la es más acertada, aunque no del todo, ya que “you’re driven” puede significar literalmente eres conducido o bien metafóricamente que tienes la volición o condición interior para serlo, es decir, porque ERES un piloto en tu interior, sientes que eres un piloto y te subes al T-180. Al igual que la frase You are driven to Express yourself puede interpretarse como tú llevas los hilos de tu vida o tú eres responsable de tus actos. Pero dado que anteriormente alude a la búsqueda de la razón por la que perseguimos el cambio de uno mismo, dejar que el conocimiento de uno mismo sea el hilo conductor del cambio, tal vez hubiese sido más oportuno traducirlo como fuiste conducido o fuiste llevado a.

En la película el diálogo continúa así:

Speed Racer: If you know so much, why don’t to tell me why I should keep driving?

Si tanto sabes porqué no me dices porqué debería seguir corriendo.

Racer X: Sorry. That’s for you to figure out.

Lo siento, eso tienes que averiguarlo tú.

Speed sigue con la búsqueda del motivo que le hace subirse a un T-180. En la película omiten la duda interior que Speed comunica a Racer, lo que clarifica aún más el sentido de la frase anterior y de todo este diálogo. Supongo que la cambiaron a última hora porque quedaba demasiado superficial o porque alargaba el diálogo excesivamente quitándole intensidad al momento, innecesaria en cualquier caso. En el guión original decía así:

Speed Racer: I don’t know why I am doing it anymore.

Ya no sé porqué lo hago.

Racer X: That’s obvious. At Fuji, you were trying to prove something. At Cristo, you were looking for justice. Neither are the reason you belong behind a steering wheel.

Eso está claro. En Fuji intentabas probarte algo. En Cristo, buscabas justicia. Nada de ello es la razón por la que continúas detrás de un volante.

Speed Racer: If you know so much, why don’t to tell me why I should keep driving?

Si tanto sabes ¿por qué no me dices porqué debería seguir corriendo?

Racer X: Sorry. That’s for you to figure out.

Lo siento, eso tienes que averiguarlo tú.

“Y espero que cuando lo hagas, yo esté ahí para verlo.”

Representación pictórica de Pablo Nebreda.

Qntal - Entre moi et mon amin.

Entre moi et mon amin,
en un boix k’est le Betune,
alainmes juwant mairdi
toute lai nuit a la lune,
tant k’il ajornait
et ke I’alowe chantait
ke dit: ,,amins, alons an”,
et il respont doucement:

“ll n’est mie jours,
saverouze au cors gent,
si m’ait amors,
I’alowette nos mant.”

Adont ce trait pres de mi,
et je fu pas anfruine;
bien trois fois me baixait il,
ainsi fix je lui plus d’une,
k’ainz ne m’anoiait.
adonc vocexiens nous lai
ke celle nuit durest sant,
mais ke plus n’alest dixant:

“ll n’est mie jours,
saverouze au cors gent,
si m’ait amors,
I’alowette nos mant.”

Qntal.

La letra es francés del siglo XII, en la actualidad diría así:

Entre moi et mon ami,
En un bois qu’est lès Betune,
Alames jouant mardi,
Toute la nuit à la lune,
Tant qu’il ajourna
Et que l’aloue chanta
Qui dit: “Amis, alons ent.”
Et il respont doucement:

“II n’est mie jours,
Saverouse au cors gent;
Si m’aït amours,
L’alouette nous ment …”

Adonc se trait près de mi,
Et je ne fui pas enfrune;
Bien trois fois me baisa il,
Ainsi fis je lui plus d’une,
Qu’ainz ne m’enoia.
Adonc vousissions nous là
Que celle nuit durast cent,
Mais que plus n’alast disant:

“Il n’est mie jours,
Saverouse au cors gent;
Si m’aït amours,
L’alouette nous ment …”

Y en castellano:

Juntos mi amigo y yo
en un bosque cerca de Béthune,
un martes estuvimos disfrutando
toda la noche bajo la luna.
Hasta que amaneció
y la alondra cantó
diciendo: “amigo, hemos de marchar”
Y él respondió dulcemente:

“Aún no es de día,
dulce y tierno corazón.
Que el Amor me valga
la alondra nos ha mentido”

Entonces se acercó a mi
y yo no fui reacia;
bien me besó él tres veces
así lo hice yo más de una
y hacerlo no fue enojoso.
Hubiéramos deseado
que esa noche durase cien
y nunca más decir:

“Aún no es de día,
dulce y tierno corazón.
Que el Amor me valga
la alondra nos ha mentido”

Actualización: 16 de junio de 2008. Traducción cortesía de La mirada del mendigo.

Recien regresado del cine me dispongo a realizar un pequeño análisis de la nueva película de los hermanos Wachowski. Mi recomendación es que NO sigas leyendo hasta que hayas visto la película (¡al menos una vez!). Tú decides:

Speed Racer es acción, y es frikismo. Humor y pasión. Es arte y psicodelia. Religión y filosofía. Una peli para niños y una peli para padres. Una peli familiar y una peli para todos y cada uno de nosotros. La cantidad de lecturas y niveles de interpretación de cada secuencia está llena de una belleza que emerge en cada píxel y alcanza su plenitud en cada palabra. Los hermanos Wachowski lo han vuelto a hacer, creando un nuevo lenguaje cinematográfico de planos imposibles, de sinuosas transiciones y de cameos infinitos. Es la integración artística de lo imposible, de la cultura pop japonesa (atentos a Pchan), con la filosofía de Whitehead -Proceso y realidad (1929) – (¡ese cameo en el periódico!). Es la velocidad del Match 5 combinado con las artimañas de F-Zero.

El universo de Speed Racer rebosa además una riqueza lingüística increíble: francés, japonés, italiano, alemán, español, inglés y muchos otros son los idiomas que se presentan durante la película. La profundidad filosófica de los Wachowski es palpable en cada frame del film. La práctica espiritual de escucharse a uno mismo y a los demás. El problema de la elección, y de afrontar las consecuencias de las elecciones que uno toma conscientemente son parte del film. Nos muestran como todos y cada un de nosotros podemos aprender del pasado, de la importancia de un conjunto de valores para no ser corrompidos por el poder, la fama o el dinero, de la importancia de ser uno mismo y desarrollar nuestro potencial, de que nos pueden enseñar el camino, pero somos cada uno de nosotros los que tenemos que andarlo.

Una vez más, Andy y Larry Wachowski, han realizado una obra maestra de acción trepidante acompañada de un conjunto de valores morales, de unidad familiar. Inculcando un vocabulario religioso y permitiéndose reflexionar sobre el verdadero significado del arte; del conducir un vehículo con la mísma pasión con la que el virtuoso del violín y el pintor brillante realizan sus obras. Buscando trasgredir lo establecido liderando la punta de la vanguardia del la obra cinematográfica. Han realizado experiencia cinematográfica indeleble.

Y una de curiosidades, viendo los créditos finales llego a la conclusión de que:

1. Pueden hacerse unos créditos innovadores y divertidos más allá de la sosa tira de nombres
2. Después en la sosa tira de nombres te das cuenta de que hay dos monos que hacen de mono en la película.
3. Los efectos especiales han sido realizados por todo dios en todas partes, John Gaeta y en Berlín, John Knoll e Industrial Light and Magic.
4. Que existe un remix tecno que remezcla más de 4 idiomas en una misma canción.
5. Y ¡qué no! que Larry no se ha operado. Muestra todo su cariño a su esposa Karin en los créditos finales de la película.

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Tómate una hora libre
Pon paz y orden en tu vida programándote al menos una hora libre al día, sólo para ti.

Halla la paz en un jarrón de flores
La naturaleza tiene la capacidad de curarlo todo, especialmente la tensión y el estrés. Si no eres alérgico, un jarrón o una maceta con flores de diferentes colores bastará para transmitirte esa virtud.

El primer consejo me recuerda a la entrevista que le hizo Bill Moyers –periodista- a Joseph Campbell –profesor de mitología y escritor- en el rancho Skywalker –estudio de George Lucas- unos meses antes de su muerte. El segundo a las charlas que Eckhart Tolle –autor del best seller El poder del Ahora- imparte por todo el mundo, el escenario siempre es él sentado en una silla con una mesita con un jarrón de flores al lado.

Conclusión, con veinte minutos en soledad mirando un jarrón de flores ¡se matan dos pájaros de un tiro!

El mundillo espiritual, al igual que en cualquier otro mundillo en esta vida, tiene sus propios conceptos que nos ayudan a transmitir información sobre o acerca de la parte de la Realidad de la que tratan. Recuerda que toda palabra es el referente de lo referenciado, ya sean objetos tangibles, mentales o trascendentes, hay que tener cuidado de no parecer el tipo que cuando el sabio apunta a la luna él mira al dedo. Muchos de los conceptos que se emplean en la tradición cristiana, principalmente, han ido desvirtuándose o simplemente han quedado olvidados por la falta de práctica, dos de esas palabras que amenudo se escuchan son secreto y sagrado. Recuerda:

Secreto: porque nadie nos lo enseña, tenemos que aprehenderlo por nosotros mismos.
Sagrado: porque se trata de lo más alto a lo que deberíamos todos apuntar.

Algo que he aprendido de tanto leer a Ken Wilber es los últimos años es el método que tiene para generar comprensión entre disciplinas aparentemente distantes, ha conseguido encontrar el nexo de unión (¿no es esto un pleonasmo? :S) entre las religiones de oriente y de occidente, y de éstas con las grandes ciencias, con las experiencias meditativas entre otras. Todo este trabajo lo ha condensado en su ya.mencionado.por.mí.hasta.incluso.ser.cansino modelo AQAL/OCON (All Quadrants, All Lines, All Levels / Omnicuadrante Omnilinea Omninivel), básicamente a través de los cuatro cuadrantes. Su método por lo que entiendo consiste en elevarse hasta un nivel de abstracción en el que conjuntos en apariencia disjuntos se engloben en uno mayor gracias a lo ambos enuncian como verdadero. Parte de la base de que ninguna persona es tan tonta como para estar 100% equivocada en lo que predica como cierto, por tanto, asume que cada punto de vista es parcialmente cierto. Entonces solo le queda construir un puzzle en el que todas las piezas encajan a la perfección.

Por ejemplo, ¿creen los budistas en un Dios padre todo poderoso creador del Cielo y de la Tierra; en Jesucristo, su Hijo único, concebio por obra y gracia del Espíritu Santo? No, y los Cristianos sí. ¿Créen ambos en algún tipo de divinidad inefable y trascendente que escapa a la comprensión del ser humano? Sí. Ya hay un nexo común entonces. Y así minuciosa e incansablemente hasta alcanzar la total compresión del Universo. Es por eso que se le considera un generalista, un creador de mapas (cuidado ¡que el mapa no es el territorio! al igual que el nombre no es la cosa nombra), este minucioso dió lugar a lo que para mí es el alfa y el omega de sus creaciones, el libro Sexo, Ecología y Espiritualidad. Un tochaco que bien podría servir de pisa papeles. Marcó el final de una exhaustiva investigación que le llevó a encerrarse tres años casi como un hermitaño hasta conseguir realizar el Modelo Integral (cuya parte teórica es el AQAL, incluyendo además la Práctica de Vida Integral, sin la cual el modelo te vale poco más que para limpiarse las nalgas). Y marcó el comienzo de su vida “pública”, creando el Instituto Integral, creado para la difusión del -adivina- Modelo Integral, atrayendo a importantes profesionales que se sintieron resonar en su interior el modelo, a saber, Fred kofman, Deepak Chopra, el Padre Thomas Keating, Stuart Davis en campos como la medicina, la psicología, el body building, el mundo empresarial o la espiritualidad.

Se me fué el Santo al cielo, ¡eso es todo por hoy!

Un saludo.

Hasta hace medio año apenas conocía la realidad actual del Tíbet, unos cuantos reportajes de La 2 me habían hecho tener consciencia de ese culturamente fascinante rincón del planeta. Pero no más que muchos otros documentales sobre la sabana Africana o sobre los pueblos perdidos de España, cuánta belleza se respira en un cuidado documental sentado en frente del televisor. Había oido incluso hablar que tenían problemas con China, pero era uno de tantos problemas del mundo a los que hacer la vista gorda, otro más para poder meter la cabeza en la arena y para mirar hacia otro lado. Ahora, con la inminente celebración de los Juego Olímpicos los gritos de libertad para el pueblo tibetano resuenan en mi mente hasta dejarme sordo.

Gracias al documental Ten Questions for the Dalai Lama (Diez preguntas para el Dalai Lama) tome verdadera consciencia del asunto:

La ocupación del Tíbet no es más que otra de las “lindezas” del partido comunista chino. Corrupto y cegado en los recovecos más profundos y depravados de la vieja conciencia. Cometedor de atroces violaciones de los derechos humanos en su propio país, que hará todo lo que esté en su mano para ganar más y más poder, como la estrategia de abrirse al mercado global, organizando incluso unos Juegos Olímpicos (con el beneplácito de occidente claro, que sino no se los hubieran dado), intentando dar la imagen de una sociedad feliz y próspera. Maquillando su intoleracia.Esta -en apariencia- inofensiva entrada de repulsa a la actitud del gobierno chino no es tolerada allí. Se censuraría de inmediato e incluso (si se levantasen ese día con el pie izquierdo) me encarcelaría o apalearían. Así es, suena surrealista y exagerado, pero solo nos parece inconcebible bajo el amparo de los derechos humanos, tan carentes en la actual china del Partido Comunista.

FREE TIBET

Más información:

El ministro Checo de deportes sí boicoteará los juegos.
Canadá alarmada pide moderación a China.

Hasta ser Atman último, proyecto Atman, hasta llegar al final del camino de la remembranza, mientras no logramos vislumbrar a Brahman un conjunto de gratificaciones sustitutorias nos ciega, recorremos caminos que nos impiden liberarnos en la Totalidad que somos e intuimos pero sustituimos. Dime, ¿cuál es tu proyecto Atman? ¿el dinero, la fama, el sexo, la erudición, el poder o una enrevesada mezcla de todas ellas?. Es el intento de recuperar la Identidad Suprema bajo condiciones que te lo impiden.

Pablo.

Inspirado en El proyecto Atman - una visión transpersonal del desarrollo humano, Ken Wilber. Ed Kairós, enero de 1989.

Estos tres bichejos entre muchos otros son los que se pueden ver en www.africam.com, página con una cámara web emitiendo imágenes veinticuatro-siete en la charca de Nkorho Pan, en la reserva natural privada de Sabi sands en Suráfrica. Por la mañana suele escucharse mucha vida pero apenas se ven animales, al medio día o media noche van los elefantes a beber y a veces ves manadas de rinocerontes.

Me llama la atención cómo muchas veces los sonidos que se escuchan no son diferentes de los que podemos escuchar al salir a unos pocos kilómetros de distancia de nuestra casa para dar un paseo por el campo o por el parque más cercano. Muchas veces tendemos a buscar nuevas experiencias en otro lugar separado de nosotros por el espacio y el tiempo, estando sentando en calma un día en el trabajo viendo Africam a primera hora de la mañana, me hizo recordar que el auténtico viaje en busca de belleza y armonía es interior. En ese estado de conciencia en el que todo lo que acontence emerge perfectamente extático en su liberación, perfectamente ordinario en sus manifestaciones. Eternamente nuevo.

Pablo.

Escucha Africa (de Peter Mayer): http://petermayer.net/music/play.m3u?t=42

They say the sights and sounds down in Africa
Seem like ones you’ve seen and heard before
Even though you arrive
For the very first time
You have a sense of returning

They say there is a dream down in Africa
Dreamt about 5 million years ago
It’s a dream to survive
A dream of standing upright
And setting out on a new life

CHORUS: So I say to my hands, can you remember Africa?
And I say to my feet, do you remember Africa?
Do you remember?
Do you remember Africa?

You can hear a song down in Africa
Between the eastern mountains and the coast
It’s a song that you know
Rising up from the bones
And it’s telling your story

There is a human heart born in Africa
Beating now for eons, it is your own
A tenacious, ancient will
Quite alive inside you still
And it’s dreaming on
Dreaming on

Dicen que las señales y los sonidos abajo en África
Parecen como los que habías visto y escuchado antes
Incluso cuando llegas
Por primera vez
Tienes la sensación de estar volviendo.

Nos permitimos entrar en un estado de indiferencia con nosotros mismos, toleramos el sufrimiento interior ya no hacemos nada para evitarlo. La autocompasión no nos lleva a ningún lado, nos mantiene atrapados en una sensación de esperanza donde esperas que todo quedará solucionado en el futuro. En ese futuro que nunca acontence. Tomamos la perspectiva de la víctima, y nos enclaustramos en la experimentación de nuestras propias sensaciones alejándonos del sufrimiento siendo autocompasivos. En lugar de tomar la perspectiva del jugador.

Asume lo que está pasando, las cirsunstancias, los condicionamientos de tu situación inevitable en este preciso instante. Debes tomar una posición donde, si queremos que el mundo cambie, y cambiarnos a nosotros mismos, obres con una verdadera responsabilidad sobre lo que haces, y sobre la condición interior con la que afrontas cada momento.

Si realmente queremos trascender esos viejos patrones mentales que nos mantienen atrapados en nuestro propio sufrimiento, la autocompasión es simplemente algo que no nos podemos permitir, incluso hasta el punto de volvernos intolerantes con nosotros mismos. Si nos pausamos por un momento, aceptamos el momentos presente, cerramos los ojos y respiramos profundamente, al abrirlos de nuevo nos veremos a nosotros mismos no bajo nuestra propia perspectiva limitada, sino bajo una perspectiva más abarcante, bajo el contexto Kósmico.

Agradece tu situación privilegiada y ve qué es lo que realmente puedes hacer para aportar una diferencia a través del desarrollo personal, sin necesidad de mirar para otro lado. Hay demasiado por lo que vivir. No te sientes a pensar sobre tu situación y a ser autocompasivo por lo que te está pasando; eso no es algo que te sucede, es algo que estás haciendo. Toma consciente la elección de tu condición interior desde la que emergerá tu próximo pensamiento, tu próximo deseo, desde la que realizarás tu próxima acción en el mundo, las próximas palabras que saldrán por tu boca y las próximas elecciones que tomarás llegado el momento. Elige el tipo de persona que en última instancia quieres ser contigo mismo y con tu relación para con el mundo desde lo más profundo de tu condición humana.

Pablo.

En otro de esos momentos filosóficos que últimamente tenemos entre la cantidad de horas que pasamos en la oficina, un compañero, llamémosle yayo, nos iluminó con una gran reflexión fruto de su experiencia en el baño de minusválidos. Ese lugar donde los fumadores se meten en lugar de bajar a la calle, esa gran espacio donde las chicas se maquillan en soledad y la barra lateral da para soñar a los más libidinosos.

El otro día me decidí a meterme en el baño de los minusválidos. Es una experiencia interesante, te sientas en la inmensidad, solo, entre cuatro paredes y con una cosa al lado que es una caja de compresas me parece. Bueno, el caso es que en estos momentos de soledad y recogimiento a uno le da por pesar y pensé, y me dije a mí mismo, la vida es realmente como una cagada. Si te esfuerzas todo termina saliendo tarde o temprano.

El Yayo.

Una de las citas a las que un compañero de trabajo y amigo me tiene acostumbarado a recibir cada mañana decía así:

EL TRABAJO NO LO ES TODO
En contra de lo que diga el jefe, la vida es algo más que trabajar. Mantén el equilibrio y mantendrás la calma.

Entiendo, y es cierto que en la vida hay que mantener un equilibrio entre los cuatro cuadrantes, pasarte el día trabajando y solo pensando en el trabajo empobrecerá tus momentos de reflexión (superior izquierdo), el tiempo que pasas con al familia y amigos (inferior izquierdo y derecho) entre otras cosas, pero eso no implica deducir que cuando uno está trabajando, no está viviendo, pasamos largas horas trabajando, comúnmente en una oficina, en ese sentido, el trabajo ES tu vida. El mantener un equilibrio entre “tu vida y tu trabajo”, o llegar a pensar frases como “no tengo vida! Me paso el día trabajando” implica que de 24 horas que tiene el día te pasas una 10 en el entorno de trabajo, y otras 8 durmiendo, es decir, que solo tienes vida 6 horas al día, es decir, solo aprovechas un cuarto de tu tiempo de vida. Tiempo de vida que nunca volverá. Ser consciente de que mi vida también es mi trabajo me hace tener las ideas más claras, saber dónde quiero estar.

Hay que mirar lo acontecido en el trabajo con perspectiva, no dándole una importancia excesiva, pero tampoco creo que sea bueno mirar para otro lado, ésa es una actitud que te corta con la fuente de la vida, te aparta del mundo y en definitiva, de tu propio ser y vida. ¿Qué pensáis?

Pablo.