Lo que a mí me ha sorprendido un poco en los ambientes integrales lo que me parece una adherencia al ideal del pacifismo o a la aspiración a la paz sin llevar a cabo un análisis de la situación concreta en tal o cual parte del mundo y las consecuencias, no para tal o cual país en particular sino para el mundo en general.

El pacifismo, aunque se reconozcan excepciones, parece tener de antemano una posición cuasiautomática: la paz es la única respuesta y la única moralmente aceptable. Me parece que hay en ello una idea subyacente: la de que el pacifismo tiene un elevado valor espiritual.

Y es indudable que tiene valor espiritual en la medida en que aceptamos que la violencia y el sufrimiento que implica debieran evitarse en lo posible y que emplear capacidades superiores para arreglar conflictos se apega más a nuestros ideales de prodigar amor y promover fraternidad.

Pero el problema estriba en que la práctica de esos ideales choca con la realidad de toda clase de intereses entrecruzados de índole económica, política, religiosa, cultural, etc. En ese sentido la paz sobre el planeta nunca ha existido ni va a existir próximamente, y un análisis del que se desprenda la idea de la necesidad de una intervención armada me parece espiritualmente justificada, como ya dije, siempre y cuando esa intervención surja del ejercicio crítico del pensamiento acerca del complejo fenómeno social por un lado, contra una posición preestablecida y automática del pacifismo, y siempre que el resultado apunte a un avance evolutivo en las
estructuras de conciencia.

Lo que a veces parece es que no se toman en consideración las diferencias de nivel de conciencia a la hora de evaluar los protagonistas de los conflictos y pareciera que siempre todos comparten la misma altitud. ¿Están a la misma altura las ideas de los talibanes que los del europeo medio? ¿Está mejor la situación de la mujer en Afganistán peor que cuando estaban los talibanes en el poder? Y con esto no quiero decir que los protagonistas estén todos conscientes de que están favoreciendo o no, tal o cual evolución, sino que quienes deseamos adquirir una visión más integral estemos en condiciones de “jugar” apoyando o entorpeciendo a quienes, conscientes o no, generen los resultados que juzgamos mejores para la totalidad.

¿Cuáles serían las consecuencias de la salida de las tropas de Estados Unidos de Irak no para un país en particular sino para todos? ¿Cuál podría ser el escenario político y sus consecuencias si el islamismo extremista dominara oriente medio? ¿Cuáles pueden ser las consecuencias para Israel? En el futuro próximo, con crisis ecológica de por medio ¿cuál sería el panorama con territorios y rutas energéticas dominadas por los diferentes protagonistas?

Pareciera que la respuesta del pacifismo reflejada a la hora de decidir sobre alternativas políticas es predecible: el mejor candidato será el que retire las tropas de Irak (Ahmadinejad estará feliz), y de paso el que abra las puertas a la inmigración incondicional porque todos somos iguales y no hay diferencias en las personas y desde la
luna no se ven las fronteras (ahora mismo eliminemos la frontera de Israel y Palestina), y además -se dice- todas las religiones son iguales.

A esto se podría contestar: “no es que mi respuesta sea automática, lo que sucede es que ese análisis que mencionas ya fue efectuado y se ha
concluido que las mejores opciones para el avance es precisamente la salida de tropas de Irak, y en general la paz siempre es posible, y además…”

A lo cual no tengo por ahora más respuesta que desear que de verdad ese análisis haya sido hecho y que la coincidencia en conclusiones con el meme verde sea eso: pura coincidencia (aunque me resisto). Después de todo, análisis efectuados desde un mismo nivel de conciencia (integral por ejemplo) podría llevarnos a conclusiones diferentes y podemos no estar de acuerdo. Lo cual es cierto…

No quisiera terminar estos apuntes (porque no son un análisis) sin mencionar algunos de los aspectos que yo creo llevan a la idea de que el pacifismo es altamente espiritual.

1.- Influencia arraigada de la cultura cristiana y sus ideales de fraternidad y amor al enemigo (poner la otra mejilla, perdonar incondicionalmente, mansedumbre. etc.).

2.- Influencia de doctrinas de la no-violencia (Gandhi y otros).

3.- Influencia del marxismo con ideas mesiánicas de fraternidad y condena de lo que considera imperialismo (si existe una intervención seguramente se explica exclusivamente por el objetivo de apoderarse de las riquezas ajenas). Las corrientes marxistas adolecen del mismo error de siempre: idealización del pueblo, de la masa, de la muchedumbre (error de considerar al colectivo como un super Yo, etc).

4.- Aspiración de paz interior de la persona motivada por afanes espirituales proyectada hacia la realidad social: paz interior= no violencia= no guerra justificada nunca. Condena filosófica de recurso violento. Interpretación del meme verde de la espiritualidad.

5.- Relativismo postmoderno y su énfasis en la no superioridad de ideología, doctrina, religión, sobre ninguna otra. Creen que el Islam,
como toda religión, es una religión de paz.

6.- El horror natural contra la violencia, contra la guerra y los enormes sufrimientos que conlleva.

7.- La carencia de pensamiento estratégico (¿una acción ahora evitará mayor sufrimiento mañana?). Condena del concepto de guerra preventiva.

8.- (Agregar la que usted descubra).

¿Es espiritual el pacifismo? Sí, pero la violencia, cuando justificada, tiene también valor espiritual aún cuando se oponga al ideal de paz; y la paz, cuando realmente justificada tiene también valor espiritual. En otras palabras, el análisis concreto y concienzudo y la respuesta concreta, sea de violencia o de paz, tienen mayor valor espiritual que una respuesta automática y preconcebida sea también de paz o violencia. Pero: estamos en un mundo natural y humano violento. Que nadie se asuste porque se les encuera la realidad, hubo guerra ayer, la hay hoy y la habrá mañana.

Pero que bueno que hayan tocado este punto, por lo menos motiva a pensar un poco. Yo tampoco creo que unos cuantos puntos sean capaces
de resumir la gran complejidad y derivaciones de lo que se ha mencionado. Así que pueden hacer trizas todo lo que he dicho, están invitados.

JC
Por una cultura de la intervención.
No a intereses etnocentristas.
No budismo verdoso.
Contra la tiranía de las mayorías.
No a una ONU medrosa y pacifista.

Cortesía de Juan Carlos JG, publicado originalmente en el grupo de Yahoo Ken Wilber Revolución

En otro de esos momentos filosóficos que últimamente tenemos entre la cantidad de horas que pasamos en la oficina, un compañero, llamémosle yayo, nos iluminó con una gran reflexión fruto de su experiencia en el baño de minusválidos. Ese lugar donde los fumadores se meten en lugar de bajar a la calle, esa gran espacio donde las chicas se maquillan en soledad y la barra lateral da para soñar a los más libidinosos.

El otro día me decidí a meterme en el baño de los minusválidos. Es una experiencia interesante, te sientas en la inmensidad, solo, entre cuatro paredes y con una cosa al lado que es una caja de compresas me parece. Bueno, el caso es que en estos momentos de soledad y recogimiento a uno le da por pesar y pensé, y me dije a mí mismo, la vida es realmente como una cagada. Si te esfuerzas todo termina saliendo tarde o temprano.

El Yayo.

Una de las últimas modificaciones que he realizado ha sido la reorganización de las categorías y las etiquetas, he creado una categoría por cada una de las cuatro perspectivas básicas desde las que mirar y co-crear la realidad, cada uno de los cuatro cuadrantes del modelo AQAL (All Quadrants All Levels All Lines).

Las entradas estarán clasificadas en una o varias de estas categorías atendiendo a los cuadrantes que enfatice más en su contenido.

Las categorías del sendero de la izquierda tiene muchas más entradas que las del sendero de la derecha, es debido a la propia naturaleza de un blog, generar opinión y pensamientos, además de informar. Por ejemplo, si escribo un artículo de ciencia estará en la categoría superior derecha si lo que hago es relatar descubrimiento científico, y además estará en la categoría superior izquierda si doy mi opinión acerca del descubrimiento. Si por ejemplo asistiera a una charla sobre animación japonesa en las sociedades postmodernas tendríamos una entrada que encajaría en tres cuadrantes si la redactase dando mi visión personal (superior izquierdo) sobre el evento, (inferior derecho) relatando lo que allí se dijo sobre esa manifestación cultural (inferior izquierdo).

Hace aproximadamente un año y dos meses que empecé el blog, durante este tiempo como cualquier otro blogger, como cualquier otra persona, he tenido dudas y he tenido que afrontar la toma de decisiones de diversa magnitud. Con esta entrada, la Metaentrada I pretendo inagurar una nueva categoría para, como el propio prefijo indica, hablar de ‘entre’ o ‘con’ entradas, de todas las dudas que me surgen en el trascurso de las diferentes cuestiones de la vida de un blog. Y me gustaría una participación activa de vosotros, los lectores; de tí que ahora mismo estás leyendo estas líneas. Conoceros mejor para llegar a mi público de una manera más directa, obtener un mínimo de reciprocidad y de comunicación bidireccional con mis lectores, aunque un blog no sea el mejor medio para hacerlo creo que merece la pena.

Una de las cuestiones que tuve hace unos meses fue la migración del blog a un dominio propio, y el primer dilema fue la compra del dominio, integrativo.net e integrativo.es (ahora hay una promoción hasta finde mes de regalo de un dominio .es, yo lo hice en 1and1.es, ¡está muy baratito!). Tras comprarlo la cuestión era si solo debía utilizarlo para el blog o para diferentes ideas que tenía en mente e incluirlas todas ellas bajo un mismo dominio que las integrase. Finalmente opté por lo segundo, lo que hizo que Ondas en la Superficie del Ser pasara a estar no en la raiz del sitio sino colgando del directorio /blog. Lo que puede acarrear confusiones a la hora de encontrar el blog, además porque en este he seguido manteniendo su nombre original y no lo he pasado a llamar integrativo, sigue siendo Ondas en la Superficie del Ser. Esas son mis dos dudas para esta mi primera metraentrada ¿Os confunde mucho que la dirección del blog sea integrativo.net/blog y éste se llame Ondas en la Superficie del Ser? ¿Preferiríais que colgada de la raiz del sitio? Si es así, de dónde ¿integrativo.net? ¿ondasenlasupercifiedelser.es/com (a mí me parece demasiado largo …) ?

Un año más como cada primero de enero el nunc fluens, el tiempo fugitivo, en el que creemos que tenemos una cita con nosotros mismos para mañana, en lugar de para el ahora, ha pasado. Ha pasado y hemos renacido de nuevo en el verdadero nunc stans, en el tiempo transversal en el que siempre nos encontramos, y en el que nos renovamos a cada instante y en cada renacer, como cada 365 días. ¡Feliz Año Nuevo!

Estaba leyendo el magnífico blog Espiritualidad y Política, blog cuyo autor nos regala perlas en forma de artículos, nada más hay que echar un ojo sus últimas entradas para darse cuenta: Aquello que aprendimos en 2007, por Koldo Aldai o Navidad, una extraña soledad, por José Carlos García Fajardo, pero esta vez algo me había llamado la atención mucho antes de empezar a leer el artículo del día James W. Heising: “Cuando actuamos divinamente, Dios existe”, los que, como yo, sean aficionados al estudio de la lengua japonesa habrán oido hablar de él, ideó un curso mnemotécnico para aprender “de manera fácil” (al menos de manera menos tediosa que el clásico escríbemo mil veces y cuando termines mil una veces más) los kanjis (caracteres ideográficos), el libro original es Remembering the Kanji, libro que posteriormente fue traducido y adaptado al español por Marc Bernabé y Verónica Calafell, bajo el nombre de Kanji para Recordar.

Pero no es de eso de lo que va el artículo del blog, ya que los grandes sabios siempre han sido polivalentes y la sabiduría perenne no tiene fronteras, en esta entrevista habla, desde su vocación profesional y como persona, de Dios, de la idea de Dios como algo impersonal, y de hacer de la Tierra algo más personal. Originalmente realizada para La Vanguardia por Ima Sanchís:

“63 años. Nací en Cambridge y vivo en Nagoya (Japón) desde hace 30 años. Allí soy profesor en la facultad de Artes y Letras y dirijo el Instituto Nazan para la Religión y la Cultura. Debemos convertir la idea de Dios en algo menos personal y hacer de la Tierra algo más personal”

Un Dios demasiado personal?

Ese es el problema, pensamos en Dios como una gran conciencia que tiene las mismas capacidades que nosotros pero infinitamente mejoradas.

Sobre todo en el cristianismo.

Cierto. Y nuestra gran preocupación ha sido durante siglos la salvación, conseguir la vida eterna de mi individualidad.

Muy humano y poco divino.

Nos relacionamos con un Dios que está exiliado de la Tierra y del tiempo; vive en la eternidad y nos llama para que nos vayamos de este valle de lágrimas a vivir con él en la eternidad que es nuestro terruño.

Nunca lo había visto así.

El problema con esa idea de Dios personal es que divide el tiempo y la eternidad. La eternidad es lo que trasciende el tiempo, es el fin del tiempo: un día el tiempo va a desaparecer y todos vamos a ser eternos.

Entendido.

Imagine ahora a un científico mirando un átomo a través del microscopio. El científico es la evolución de ese átomo. Eso significa que la naturaleza ha evolucionado hasta el punto de que puede verse a sí misma. Nosotros somos la Tierra en evolución, el mundo es algo vivo y creativo que nos trasciende.

De acuerdo, mamá Tierra, ¿y?

Que sostener hábitos de consumo respetuosos con la Tierra es más importante que sostener algunas ideas religiosas. Tenemos que reimaginar a Dios, pasar de un Dios personal a un Dios impersonal, al misterio creativo.

¿Y es el Dios que nos contó Jesús?

También, nos dijo que Dios está en nosotros, que hace al sol brillar sobre todos sin distinción, incluso se ocupa de vestir los lirios del campo…, y ese es un Dios impersonal. Insistió en la idea del no egoísmo, de desapegarse de preocupaciones particulares, de ser capaz de dar la vida por otros. Eckhart, el místico medieval, hablaba de Dios como adverbio.

¿Dios un adverbio?

El Evangelio de san Juan dice “Dios es amor”, pero nosotros pensamos en Dios como sustantivo, como sustancia. El amor no existe, es una relación, una calidad de actuar; es decir, cuando yo actúo divinamente, Dios existe.

Bonita idea.

El Evangelio de Tomás está lleno de ellas, elimina todos los cuentos y se centra en los dichos de Jesús. Y nos dice que todos somos gemelos de Jesús y Jesús es gemelo de toda la naturaleza, y que no se preocupa de cielos e infiernos, ni castigo ni pecado, sino únicamente de iluminarse y de deshacerse de los hábitos de pensamiento. Más del 70% de los dichos de Tomás se encuentran en el Nuevo Testamento, pero este los interpreta. ¿Sabe lo que pasa?

¿Qué?

Somos tan racionalistas…, la nuestra es una religión de doctrina. Le contaré una anécdota que me sucedió: el presidente de una universidad budista me preguntó al respecto de la parábola del buen samaritano (sólo el samaritano ayudó al judío moribundo): cuando el samaritano lo ayudó, ¿de dónde vino su mano?

No entiendo la pregunta.

Eso mismo le dije yo, y este es el problema del cristianismo, se basa en silogismos. La ley dice: no debemos ayudar a los judíos, sólo en caso de necesidad se rompe la ley, ergo rompo la ley. Pero la mano no salió de un silogismo, sino directamente de su corazón.

¿Dios no dicta leyes?

La idea de Dios es una idea inventada por el hombre para hablar de lo que trasciende a todo, es decir, el misterio creativo. La gente con valores ecológicos tiene una base espiritual más ética y busca en el budismo, el sufismo…, ¿y qué dice la Iglesia?… Que hacen religión a la carta y les parece egocéntrico.

Más egocéntrico es pensar en la propia salvación.

Estoy de acuerdo. Los valores éticos actuales (Tierra, igualdad, fin de la esclavitud, el hambre, la injusticia…) no han salido de ninguna religión establecida, sino de gente que busca siguiendo su corazón. No podemos criticar la nueva espiritualidad por no ser consecuente con la tradición doctrinal de la Iglesia.

¿Esta destrozando su propio templo?

En la tradición cristiana hay elementos que responden a las necesidades de hoy, pero debemos hacer una terapia, sino las semillas de las enseñanzas de Jesús no son más que guijarros: puedes plantarlos pero no crecen.

¿Qué ha aprendido de la espiritualidad japonesa?

A juzgar sin juzgar, siendo un espejo de los otros. En el siglo XV vivió el monje más famoso de todo Japón, Ikkyu, hijo ilegítimo del centésimo emperador. El príncipe de la provincia decidió dar una gran fiesta y le dijo a Ikkyu que le reservaba un lugar a su lado.

…

Ikkyu apareció vestido de mendigo y fue expulsado por el príncipe. Volvió con buenas vestimentas, se las quitó y las dejó en la silla. “¿Qué estás haciendo?”, preguntó el príncipe. “Te había entendido mal, pensaba que me habías invitado a mí, pero invitaste a mi vestimenta, así que aquí la dejo”, respondió Ikkyu.

Gran lección.

Para nosotros lo ideal es lo que está de acuerdo con los principios, y para los filósofos japoneses el ideal es lo que pasa de corazón a corazón. Eso debemos aprender, a alejarnos un poco del racionalismo de la religión y tener más confianza en la bondad del corazón.

Desde la perspectiva del Ojo de Dios, tu evolución más allá del ego es un tema urgente. Si crees que estás interesado en la evolución de la conciencia, que viene a ser la evolución del proceso creativo en sí mismo, la verdad es que no tienes una cantidad infinita de tiempo para estar preparado. La energía e inteligencia que inició el proceso creativo no está realmente interesado con tu lucha personal o mi lucha personal. Ese impulso, que es el tu auténtico yo, solo está interesado en tu disponibilidad. Cuando te vuelves preparado, esa energía empieza a entrar a través de ti. Cuando tienes vías suficientes contigo dejas de estar atascado con los miedos y deseos personales del ego, la energía del yo auténtico se convierte en la fuerza conductora de tu ser. Es un proceso mi impersonal.

Traducido por Pablo Nebreda.

An Impersonal Process

From a Gods’-eye perspective, your evolution beyond ego is an urgent matter. If you think you are interested in the evolution of consciousness, which means the evolution of the creative process itself, the truth is you don’t have an infinite amount of time to get ready. The energy and intelligence that initiated the creative process is not really concerned with your personal struggle or my personal struggle. That impulse, which is your own authentic self, is only interested in your availability. When you become available, that energy starts surging through you. When enough channels within you are no longer clogged up with the ego’s personal fears and desires, the energy of the authentic self will become the driving force in your being. It’s a very impersonal process.

Andrew Cohen

Un octubre más se desarrollan, gracias al esfuerzo de la AIE y sus colaboradoras, las Jornadas Integrales, cuyo objetivo es promover y difundir el enfoque integral a la vez que servir como punto de encuentro entre toda persona que quiera participar en ellas.
La magnífica edición del año pasado se celebró en Alcalá de Henares (Madrid), de entre toda la jornada me quedo con el concierto con cuentos de cuarzo, la charla de Alex Villar, el debate que se generó al final de la tarde y el mural participativo. Sin duda una buena muestra de lo que da de sí la visión integral. Una perspectiva de perspectivas, una teoría-práctica que aglutina al mínimo conjunto de disciplinas como para considerarse abarcante.
Este año se celebrarán en La Casa del Tiber (Barcelona) , la idea es centrarse cada año en una ciudad española y focalizar la atención en uno de los cuadrantes del modelo integral de Ken Wilber (que si todo va bien habrá ronda de preguntas via audioconferencia), esta V edición que empieza mañana 20 de octubre y continuará el domingo 21 está centrada en el cuadrante superior izquierdo, es decir, enfatizando la perspectiva Interior-Individual de primera persona-subjetiva.
El programa completo lo podéis descargar desde la propia web de la Asociación Integral Española y si no tenéis claro qué demonios es eso de “lo integral” nada mejor que leer la magnífica explicación en el artículo ¿Qué es lo integral? de la propia asociación, merece realmente la pena.

Pablo.

Vi Veri Veniversum Vivus Vici

Mediante la verdad, mientras viví, conquisté el universo.

- Dime ¿sabes qué día es hoy? Ivy
- Am..¿Cuatro de Noviembre?
- Ahora ya no

Recuerden, recuerden,
el 5 de noviembre.
Conspiración, pólvora y traición
No veo la demora y siempre es la hora,
de evocarla sin dilación.

Acto seguido se alza majestuosa la Overtura 1812 de Tchaikovsky dedicándole el concierto a la señora Justicia, en honor a las vacaciones que parece que se está tomando, en el hipotético Londres y en la actual Birmania. Oficialmente para la ONU y UE: Unión de Myanmar, otro impostor estado al que los monjes budistas hacen frente con vehemencia y sin dilación.

Solo desde esa quietud espiritual que les envuelve se puede realizar una verdadera acción contundente en el mundo. Aceptando el continuo devenir del mundo desde el reposo en lo trascendente e inefable. En el espacio que envuelve la forma. En el Nirvana para cambiar el Samsara, que son no-dos.

Que el velo del diablo se desvanezca dando paso a la luz de la libertad.