Nueva York. Mayo de 2008.
Tienda de Deepak Chopra en Broadway con la 54:
Cuartel general de la revista What is enlightenment? cerca del Madison Square Garden:
Capilla de los Espejos Sagrados, de Alex Grey:
13 de julio de 2007. Son las 5:30 de la mañana, anoche fué el primer día de todo el viaje que me costó dormir, el primer día que estaba realmente descansado y no tenía sueño. Me tomo un te matcha y me visto. Tengo la duda de si vendrán a recogerme a la habitación o tendré que ir solo al rezo.
Suenan las campanas a las seis menos diez, tal y como estaba previsto y viendo que no parece haber movimiento fuera en el pasillo, salgo y me dirijo al centro de oración. Cruzo el pasillo despacio mientras observo la lluvia caer sobre el jardín Zen a mi izquierda. Todo está en calma en Koyasan. Llego al lugar, la puerta está entre abierta y dudo si debo pasar. Veo que vienen hacia aquí más huéspedes y entramos. Me siento en el banco, frente a mí un altar Shintoista y tres montes; hombre joven, hombre mayor y mujer de mediana edad, mirándolo.
Empiezan a recitar mantras (creo) tras el golpeo en la campana con un mazo que hace vibrar toda la sala. A cada rato el hombre joven golpea de nuevo la campana. Pasados unos treinta minutos, quizás más, quizás menos, se dirige el hombre mayor a nosotros, primero en japonés y seguidamente en inglés, nos invita a echar incienso al altar. Nos colocamos en el lateral de la sala y uno a uno de rodillas hacemos el ritual y volvemos a nuestro sitio. Y vuelven a recitar, pasados unos diez minutos, terminamos. Se dirige a nosotros para indicarnos que el desayuno lo tenemos cada uno de nosotros en el mismo lugar donde cenamos la noche anterior. No me queda claro si nos van a venir a buscar como anoche, regreso al cuarto. Al cabo de cinco minutos voy al cuarto de desayuno, y ahí está, el desayuno shintoista japonés junto con una tabla con mi nombre en rômaji y en katakana. Gohan, sopa de miso, te verde, alubias y algún otro vegetal que no alcanzo a clasificar. Realmente delicioso. Muy diferente del desayuno occidental rico en azúcares al que acostumbro en España. Termino y vuelvo a mi cuarto, recojo la maleta y marcho rumbo a Osaka.
Pablo.
“Después del canto del búho,
el silencio de la montaña es más profundo aún.
Lo esencial no es lo que hemos dicho,
sino lo que no hemos dicho,
y, sin embargo, ha sucedido y es real”.- Haiku japonés
Matt es un chico de 31 años nacido en Connecticut (EEUU) que todo lo que había querido hacer en su vida era jugar a los videojuegos. Meta que alcanzó mi temprano, y se preguntó si no se estaría perdiendo algo. En Febrero de 2003 dejó su trabajo como desarrollador de videjuegos en Autralia y usó todo el dinero que tenía ahorrado para viajar por Asia hasta que se le agotase. Para que su familia y amigos supieran de su aventura se le ocurrió crear www.wherethehellismatt.com Estando en Hanoi su compañero de viaje le dijo que porqué no hacía ese baile tan suyo y mientras le grababa. Así que acabó grabando ese baile en cada ciudad a la que iba, al terminar el viaje se le ocurrió hacer un recopilatorio y publicarlo en Internet.
Unos años más tarde el video empezó a pasarse de unos a otros y empezó a recibir visitas una tras otra, había un montón de gente que el escribía haciéndole comentarios, entre otros llamó la atención de Stride gum (que tiene marcas como Trident y alguna otra más que ahora mismo no recuerdo), y le preguntaron si estaba interesado en hacer otro viaje por el mundo patrocinado por ellos, que ellos pagarían, y que simplemente querían salir en los créditos, no tendría que ser como un anuncio, solo un nuevo video con su marca en él. Y cómo no, Matt aceptó, y en 2006 Matt hizo un viaje de 6 meses por 39 países de todo el mundo, bailando.
En 2007 a Matt se le ocurrío comentarle a Stride que porqué no hacía otro viaje bailando, pero esta vez rodeado de gente, y así fue, se fue acompañado de su novia a recorrerse el mundo nuevamente, y el resultado es este:
El pasado sábado 7 de junio tuvo lugar la tercera Asamblea General de la Asociación Integral Española en Madrid. Allí se hizo balance de lo acontenido en el último año. Se habló del éxito cosechado en las V Jornadas Integrales realizadas en la Casa del Tíbet (Barcelona) donde hubo aforo completo. Del resurgimiento del grupo de estudio Ken Wilber en Madrid (último viernes de cada mes), de la continuación del curso de formación Integral bianual y de la cena de Navidad, donde se decidió hacer una especie de jornadas abiertas invitando a todo aquel que quisiera pasar un rato agradable aunque no formase parte (activa ni pasiva) de la asociación. También se hizo balance económico del año fiscal, actualización del número de socios y explicamos el sistema de donativos y patrocinios implantado.
El cierre del año dió paso a lo acontecido a principios del 2008 (cambio de lugar del grupo de estudio Ken Wilber, nuevos miembros en la junta directiva, colaboraciones con la Asociación de Eneagrama. La realización del I curso deTeoría y Práctica Integral realizado en marzo, la creación del foro de la AIE, etc.), y lo que está por acontecer; estrechar nuestra colaboración con la Europa Integral, curso introductorio a la teoría y práctica de Vida Integral en Bulgaria (en julio), participación en la IV Sesión de las Jornadas Educativas de la Unesco (septiembre), las realización de las VI Jornadas Integrales (fin de semana del 17 de octubre en Barcelona), el I Foro Humano Europeo (en noviembre, Barcelona), etc.
Y, por supuesto, cualquier actividad que nuestros socios quieran proponernos o se animen a realizar.
Más información y fotos del evento en la web y el foro de la AIE.
Integral Naked ha publicado recientemente en youtube un video sobre política integral de gran actualidad, que están publicitando bastante. En el video le piden a Wilber que hable sobre el escenario actual político de EEUU y todas las variables que están puestas sobre la mesa en el complejo marco de la política.
Al margen del contenido político, este es el video más reciente de Ken que podemos ver hasta la fecha, tras pasar por otro bajón de su enfermedad crónica se le nota visiblemente más delgado y menos enérgico de lo habitual.
Personalmente he escuchado y leido mejores intervenciones de Ken Wilber sobre política integral, pero esta tiene la ventaja de que está teniendo una difusión abierta -no es necesario estar suscrito a Integral Naked-, y que en la revista online Holons la acompañan con una breve explicación teórica del espectro de desarrollo humano (en inglés, ¡¡qué ganas tengo de traducirla!!).
Actualización 1 de junio 08: Raquel Torrent ha realizado un magnífico resumen en castellano de la entrevista en el foro de la AIE.
>> Enlaces
Ahora que falta apenas dos semanas para el estreno de la última película de los Wachowski - Speed Racer - me he acordado de los comentarios que Ken Wilber hizo su blog sobre V de Vendetta (su anterior film) tras asistir a la premiere. La traducción y los ennegritados son de cosecha propia:
Tengo que tener cuidado, porque respeto al 100% el deseo de Larry ( y Andy) de no divulgar cualquier significado que ellos escribieran en el guión o en la creación de la película. Larry cree fervientemente en la “teoría del espectador responsable” del significado artístico, quiero decir, una parte importante del significado de la obra de arte es la respuesta o las interpretaciones de los espectadores. Así que no quiere divulgar cualquiera de los significados que como creador de la obra de arte tuviera en mente, porque cree que, con mucha razón, que se convertirían en algún tipo de significado dogmático que deslegitimaría cualquier otro significado atribuible a la obra de arte, especialmente el de los espectadores. Por lo que no discutirá el significado de ninguna de sus creaciones artísticas con los medios de comunicación, y como he dicho, le respeto y apoyo al 100%.
Por supuesto, Larry está bastante de acuerdo con la visión integral del arte, de una manera muy parecida a lo que yo describo en los capítulos 4 y 5 de El ojo del Espíritu. En ese ensayo, resumo la media docena de teorías sobre el arte y su interpretación, y muestro que todas ellas tiene importantes verdades que necesitan ser incluidas y recogidas en una visión integral más amplia. Está el Holón primario, o la intención original del creador de la obra de arte. Hay toda una serie de intenciones inconscientes, o elementos de la sobra que también están presentes, y también a veces elementos expresivos. El artista y la obra existen en múltiples contextos o trasfondos de significados, y estos contextos además proveen importantes tipos de interpretaciones. Está, como he dicho, las respuestas del espectador, y sus interpretaciones sobre la obra de arte – e incluso esos constituyen y contribuyen como elementos eventuales de lo artístico. Y no vemos olvidad la intención original, o la intención consciente del artista, así podemos extender un completo espectro que va de lo prepersonal a lo personal y a lo transpersonal, dando todo un espectro de interpretaciones de la intención original. Todos estos aspectos han de ser incluidos en una buena teoría integral del arte y de su interpretación. Lo que Larry no quiere que pase es que su intención original sea tomada como el único significado legítimo de sus obras de arte, y por eso se los guarda para sí.
Por lo que no voy a decir mucho acerca del significado de V de Vendetta o sobre lo que creo que “realmente” significa (lo mismo que con la trilogía de Matrix). Pero puedo decir que viendo esta película, llevada a cabo de forma extraordinaria- ¡es una pasada! – tuve la misma impresión que viendo Matrix- a saber, la intención original de Larry es increíblemente sofisticada, compleja y producto de un genio (y no lo digo a la ligera), es difícil pillarlo todo de esa pieza de arte, su intención original, que es extremadamente profundo. La gente a menudo se pierde parte de su significado, aunque está ahí si miras concienzudamente (a veces tan concienzudamente que solo unos pocos lo captan – poca gente captó que en Matrix, las máquinas representaban al Espíritu).
Así que cuando estaba viendo V de Vendetta, todo en lo que podía pensar era en la cantidad de horas de conversación que tuvimos sobre lo que intentaba trasmitir con la película. Sucedía que además justo yo estaba trabajando entonces en mi libro Las múltiples caras del terrorismo por lo que frecuentemente intercambiábamos anotaciones. Estábamos de acuerdo en muchas cosas, en desacuerdo en algunas cosas y en general conducíamos para llevarnos estas obras de arte a casa y terminarlas. Estaba a dos semanas de terminar Las múltiples caras cuando me peleé con un suelo. El suelo ganó, y me disloqué el hombro derecho, me partí un diente y uno o dos discos. Lo que vino después fue otra historia que intentaré bloguear pronto.
Déjame comentarte unas cuantas cosas que me vinieron a la mente viendo V de Vendetta. La discusión teórica que Larry y yo tuvimos centrada en los estados y estadíos de conciencia. Los estadíos van de lo egocéntrico a lo etnocéntrico a lo mundicéntrico; también llamado de lo prepersonal a lo personal y a la transpersonal. Los estados de conciencia incluyen el ordinario/despierto, el sutil/visión, el causal/sin forma y el no-dual/uintegral. En la película, el personaje V tiene una experiencia de no-dualidad, integral, amor incondicional –pero la interpreta desde una perspectiva preconvencional/egocéntrica, y por ello, entre otras cosas, va por ahí haciendo estallar edificios y torturando mujeres –por su propio bien, por supuesto. Ivy también tiene una experiencia no-dual de amor incondicional – pero ella lo interpreta desde una perspectiva postconvencional, desde un estado de desarrollo mundicéntrico y por ello tiene una visión mucho más amplia. Es importante entender que V no es el héroe simplista que va destruyendo a un régimen de Bush/fascista/opresor, sino que V es una persona muy compleja con la ‘mitad’ de su ser benevolente, por decir lo de alguna manera, y la otra ‘mitad’ realmente jodida.
Ahora, como he dicho, no voy a sugerir cual es el significado ‘real’ de V de Vendetta. Pero enseñaré que el guión – sin mencionar la discusión con Larry- tiene una interacción increíblemente rica y sofisticada de todos estos elementes, con estados y estadíos, con un entendimiento muy profundo del sentido de soberanía, con una gran cantidad de matices sobre la noción de lo que es un terrorista preconvencional y egocéntrico (con elementos etnocéntricos), y de los activista postconvencionales y mundicéntricos. Guy Fawkes fue claramente un tipo preconvencional, y esto es una especie de indirecta. Pero los regímenes represivos necesitan ser reconstruidos, de una manera o de otra, y con una visión muy compleja de la moralidad de aquellos que protagonizan la trama. Así que pienso que es una parodia cuando escucho esa interpretación simplista y general de que V es un tipo totalmente bueno, y que el gobierno es un montón de mierda conservadora/fascista/reaccionaria, y que el tipo bueno es un activista liberador en todos los sentidos. Es absolutamente más sofisticada, sutil, completa, con muchos más matices y facetas que eso.
Quiero compartir una última información contigo. Uno de mis mayores estímulos como escritor profesional – que por 25 años me tuvo básicamente solo en una esquina – y es que he tenido el honor de conocer y ser conocido por la mayor parte de las personas vivas de mayor notoriedad. De los cientos de mentes brillantes con los que he tenido la oportunidad de dar un salto de intersubjetividad, prácticamente todos quedaron satisfechos, unos cuantos de ellos destacaron, y nustras conversaciones se sucedieron desde la mayor altitud posible y a la mayor velocidad de pensamiento imaginable. Aquí me meto en problemas, porque no voy a nombrarlos a todos, y no quiero herir a nadie. Por lo que solamente nombraré algunos de ellos, uno de ellos es Mike Murphy y otro es ciertamente, Larry Wachowski. Larry empezaría cada una de sus frases con una cita de las Upanisadas o de Schopenhauer, entretejiéndolas con las diferentes interpretaciones de Chekhov y Tolstoy, y acabando con – en una misma frase, acuérdate- con su relación con el mercado de lo svideojuegos. Sinceramente, nunca he visto nada igual. No hemos tenido muchas conversaciones que hallan durado menos de dos horas. Y he intentado convencer a Larry para grabar unas cuantas, simplemente porque realmente quiero que el mundo –y la historia – conozca esta extraordinaria visión de mi amigo. Dada su reticencia con la prensa, tengo miedo de que esta visión tan extraordinaria, estas observaciones y despuntes de creatividad genuina se pierdan. Me temo que por guardar su privacidad, cosa que apoyo completamente, esta dimensión no vaya a ser vista ni apreciada. Lo prensa ha demostrado su capacidad de andar por los bajos fondos; querría verles volar con los ángeles en estas conversaciones.
Lo último que diré, dado que todo el mundo lo pregunta y es ridículo intentar de evitarlo, es sobre el trato que dan los medio de la vida privada de Larry, su agresiva distorsión y mal interpretación de una manera superficial, vulgar y criminal. Asique tengo un par de frases que decir al respecto. Larry y Karin tiene una de las relaciones más adorables, saludables y auténticas de las que tengo conciencia, y punto. Me recuedan a Treya y a mí en muchos sentidos, es el tipo de relación que desearía para todo el mundo.
Así que es un gozo salir con ellos. Karin, conscientemente, es brillante. Realmente; es una de las tres o cuatro personas que he escogido para trabajar en el desarrollo de una teoría integral de sexo y género. Realmente da en el clavo, y es asombroso trabajar con ella.
Fue el estreno con Larry, Karin, Andy, Natalie, Hugo, John y el resto del equipo. Tras el estreno vino lo que para mí fue una de las partes más divertidas de la tarde: la fiesta en lo alto del Lincoln Center. Tenía esa gran “V” colgando del techo. Con dos grandes escaleras de caracol a ambos lados de la vista de baile que llevaban a la azotea – y un montón de comida y bebida para todos. Rebecca quería de veras saludar a Martha Stewart por lo que hice todo lo que pude para no hacer ninguna clase de comentarios estúpidos del tipo… “Adoro tu brazalete del tobillo, Marta”.
Estuvimos en la fiesta unas cuantas horas, después pillamos un taxi hasta el Soho. No se si fue el día más mágico de mi vida, lo fue para Becca, pero estuvo muy cerca. Se convirtieron en unas mini vacaciones. La última vez que volé a alguna parte… hey, ahora que lo pienso, la última vez que volé fue a Los Ángeles para grabar los comentarios de la trilogía de Matrix, por lo que Larry ha sido el responsable de sacarme de casa en ambas ocasiones. Y en ambos casos ha estado bien, me lo he pasado incluso mejor de lo que esperaba – ¡genial en ambas ocasiones! Dios te bendiga, Larry, y te veré mañana junto con el resto de la panda. Estoy feliz, maravillado, agradecido y honrado de tenerte en mi vida. Sabes lo mucho que te quiero. Y, por supuesto, te anhelo profundamente.
Ken.
Traducido por Pablo Nebreda.
En el último mes estoy teniendo días de mucho trabajo, es en esos momentos cuando Dios demanda dar lo mejor de nosotros mismos con más fuerza de lo que habitualmente por rutina estamos acostumbrados. En el departamento estamos implantamos metodologías de desarrollo ágil que tan buenos resultados han dado en otras empresas tecnológicas de la talla de Google o Yahoo. Scrum, la metodología ágil que más estamos adoptando, creada por dos japoneses, Hirotaka Takeuchi e Ikujiro Nonaka, se basa en las buenas prácticas observadas en empresas con buenos resultados de rapidez y flexibilidad: Xerox, Canon, Honda, NEX, etc. dando lugar a las siguientes premisas
Estas tres premisas casan perfectamente con la base de una vida no basada en las restricciones y en los encasillamientos del ego, en la capacidad de adaptación y en la claridad mental que se necesita en el momento presente de la toma de decisiones en un entorno cambiante. Premisas que las grandes tradiciones espirituales orientales enfatizan. En las que con la práctica constante uno llega a la iluminación, ese estado de conciencia del Buddha, de la Gran Mente y del Gran Corazón. Punto en el que uno se convierte en un sabio, y en el que el capítulo 64 del Tao Te King - comentado explícitamente en la metodología Scrum - se manifiesta:
Toda manipulación conduce al fracaso
y todo dominio a la pérdida.
Así, el sabio no manipula y no fracasa,
no domina y no pierde.
Los asuntos humanos,
a menudo fracasan cuando están a punto de concluir.
Si se cuidara el final igual que el principio,
no habría fracasos.Por eso, el sabio desea sin intención,
no valora lo que es difícil de obtener,
investiga sin discriminaciones,
y restablece los fallos de los demás.
Para estar en armonía con el curso natural de todos los seres
no osa actuar.
Hasta hace medio año apenas conocía la realidad actual del Tíbet, unos cuantos reportajes de La 2 me habían hecho tener consciencia de ese culturamente fascinante rincón del planeta. Pero no más que muchos otros documentales sobre la sabana Africana o sobre los pueblos perdidos de España, cuánta belleza se respira en un cuidado documental sentado en frente del televisor. Había oido incluso hablar que tenían problemas con China, pero era uno de tantos problemas del mundo a los que hacer la vista gorda, otro más para poder meter la cabeza en la arena y para mirar hacia otro lado. Ahora, con la inminente celebración de los Juego Olímpicos los gritos de libertad para el pueblo tibetano resuenan en mi mente hasta dejarme sordo.
Gracias al documental Ten Questions for the Dalai Lama (Diez preguntas para el Dalai Lama) tome verdadera consciencia del asunto:
La ocupación del Tíbet no es más que otra de las “lindezas” del partido comunista chino. Corrupto y cegado en los recovecos más profundos y depravados de la vieja conciencia. Cometedor de atroces violaciones de los derechos humanos en su propio país, que hará todo lo que esté en su mano para ganar más y más poder, como la estrategia de abrirse al mercado global, organizando incluso unos Juegos Olímpicos (con el beneplácito de occidente claro, que sino no se los hubieran dado), intentando dar la imagen de una sociedad feliz y próspera. Maquillando su intoleracia.Esta -en apariencia- inofensiva entrada de repulsa a la actitud del gobierno chino no es tolerada allí. Se censuraría de inmediato e incluso (si se levantasen ese día con el pie izquierdo) me encarcelaría o apalearían. Así es, suena surrealista y exagerado, pero solo nos parece inconcebible bajo el amparo de los derechos humanos, tan carentes en la actual china del Partido Comunista.
Más información:
El ministro Checo de deportes sí boicoteará los juegos.
Canadá alarmada pide moderación a China.
Lo que a mí me ha sorprendido un poco en los ambientes integrales lo que me parece una adherencia al ideal del pacifismo o a la aspiración a la paz sin llevar a cabo un análisis de la situación concreta en tal o cual parte del mundo y las consecuencias, no para tal o cual país en particular sino para el mundo en general.
El pacifismo, aunque se reconozcan excepciones, parece tener de antemano una posición cuasiautomática: la paz es la única respuesta y la única moralmente aceptable. Me parece que hay en ello una idea subyacente: la de que el pacifismo tiene un elevado valor espiritual.
Y es indudable que tiene valor espiritual en la medida en que aceptamos que la violencia y el sufrimiento que implica debieran evitarse en lo posible y que emplear capacidades superiores para arreglar conflictos se apega más a nuestros ideales de prodigar amor y promover fraternidad.
Pero el problema estriba en que la práctica de esos ideales choca con la realidad de toda clase de intereses entrecruzados de índole económica, política, religiosa, cultural, etc. En ese sentido la paz sobre el planeta nunca ha existido ni va a existir próximamente, y un análisis del que se desprenda la idea de la necesidad de una intervención armada me parece espiritualmente justificada, como ya dije, siempre y cuando esa intervención surja del ejercicio crítico del pensamiento acerca del complejo fenómeno social por un lado, contra una posición preestablecida y automática del pacifismo, y siempre que el resultado apunte a un avance evolutivo en las
estructuras de conciencia.
Lo que a veces parece es que no se toman en consideración las diferencias de nivel de conciencia a la hora de evaluar los protagonistas de los conflictos y pareciera que siempre todos comparten la misma altitud. ¿Están a la misma altura las ideas de los talibanes que los del europeo medio? ¿Está mejor la situación de la mujer en Afganistán peor que cuando estaban los talibanes en el poder? Y con esto no quiero decir que los protagonistas estén todos conscientes de que están favoreciendo o no, tal o cual evolución, sino que quienes deseamos adquirir una visión más integral estemos en condiciones de “jugar” apoyando o entorpeciendo a quienes, conscientes o no, generen los resultados que juzgamos mejores para la totalidad.
¿Cuáles serían las consecuencias de la salida de las tropas de Estados Unidos de Irak no para un país en particular sino para todos? ¿Cuál podría ser el escenario político y sus consecuencias si el islamismo extremista dominara oriente medio? ¿Cuáles pueden ser las consecuencias para Israel? En el futuro próximo, con crisis ecológica de por medio ¿cuál sería el panorama con territorios y rutas energéticas dominadas por los diferentes protagonistas?
Pareciera que la respuesta del pacifismo reflejada a la hora de decidir sobre alternativas políticas es predecible: el mejor candidato será el que retire las tropas de Irak (Ahmadinejad estará feliz), y de paso el que abra las puertas a la inmigración incondicional porque todos somos iguales y no hay diferencias en las personas y desde la
luna no se ven las fronteras (ahora mismo eliminemos la frontera de Israel y Palestina), y además -se dice- todas las religiones son iguales.
A esto se podría contestar: “no es que mi respuesta sea automática, lo que sucede es que ese análisis que mencionas ya fue efectuado y se ha
concluido que las mejores opciones para el avance es precisamente la salida de tropas de Irak, y en general la paz siempre es posible, y además…”
A lo cual no tengo por ahora más respuesta que desear que de verdad ese análisis haya sido hecho y que la coincidencia en conclusiones con el meme verde sea eso: pura coincidencia (aunque me resisto). Después de todo, análisis efectuados desde un mismo nivel de conciencia (integral por ejemplo) podría llevarnos a conclusiones diferentes y podemos no estar de acuerdo. Lo cual es cierto…
No quisiera terminar estos apuntes (porque no son un análisis) sin mencionar algunos de los aspectos que yo creo llevan a la idea de que el pacifismo es altamente espiritual.
1.- Influencia arraigada de la cultura cristiana y sus ideales de fraternidad y amor al enemigo (poner la otra mejilla, perdonar incondicionalmente, mansedumbre. etc.).
2.- Influencia de doctrinas de la no-violencia (Gandhi y otros).
3.- Influencia del marxismo con ideas mesiánicas de fraternidad y condena de lo que considera imperialismo (si existe una intervención seguramente se explica exclusivamente por el objetivo de apoderarse de las riquezas ajenas). Las corrientes marxistas adolecen del mismo error de siempre: idealización del pueblo, de la masa, de la muchedumbre (error de considerar al colectivo como un super Yo, etc).
4.- Aspiración de paz interior de la persona motivada por afanes espirituales proyectada hacia la realidad social: paz interior= no violencia= no guerra justificada nunca. Condena filosófica de recurso violento. Interpretación del meme verde de la espiritualidad.
5.- Relativismo postmoderno y su énfasis en la no superioridad de ideología, doctrina, religión, sobre ninguna otra. Creen que el Islam,
como toda religión, es una religión de paz.
6.- El horror natural contra la violencia, contra la guerra y los enormes sufrimientos que conlleva.
7.- La carencia de pensamiento estratégico (¿una acción ahora evitará mayor sufrimiento mañana?). Condena del concepto de guerra preventiva.
8.- (Agregar la que usted descubra).
¿Es espiritual el pacifismo? Sí, pero la violencia, cuando justificada, tiene también valor espiritual aún cuando se oponga al ideal de paz; y la paz, cuando realmente justificada tiene también valor espiritual. En otras palabras, el análisis concreto y concienzudo y la respuesta concreta, sea de violencia o de paz, tienen mayor valor espiritual que una respuesta automática y preconcebida sea también de paz o violencia. Pero: estamos en un mundo natural y humano violento. Que nadie se asuste porque se les encuera la realidad, hubo guerra ayer, la hay hoy y la habrá mañana.
Pero que bueno que hayan tocado este punto, por lo menos motiva a pensar un poco. Yo tampoco creo que unos cuantos puntos sean capaces
de resumir la gran complejidad y derivaciones de lo que se ha mencionado. Así que pueden hacer trizas todo lo que he dicho, están invitados.
JC
Por una cultura de la intervención.
No a intereses etnocentristas.
No budismo verdoso.
Contra la tiranía de las mayorías.
No a una ONU medrosa y pacifista.
Cortesía de Juan Carlos JG, publicado originalmente en el grupo de Yahoo Ken Wilber Revolución
En otro de esos momentos filosóficos que últimamente tenemos entre la cantidad de horas que pasamos en la oficina, un compañero, llamémosle yayo, nos iluminó con una gran reflexión fruto de su experiencia en el baño de minusválidos. Ese lugar donde los fumadores se meten en lugar de bajar a la calle, esa gran espacio donde las chicas se maquillan en soledad y la barra lateral da para soñar a los más libidinosos.
El otro día me decidí a meterme en el baño de los minusválidos. Es una experiencia interesante, te sientas en la inmensidad, solo, entre cuatro paredes y con una cosa al lado que es una caja de compresas me parece. Bueno, el caso es que en estos momentos de soledad y recogimiento a uno le da por pesar y pensé, y me dije a mí mismo, la vida es realmente como una cagada. Si te esfuerzas todo termina saliendo tarde o temprano.
El Yayo.
Una de las últimas modificaciones que he realizado ha sido la reorganización de las categorías y las etiquetas, he creado una categoría por cada una de las cuatro perspectivas básicas desde las que mirar y co-crear la realidad, cada uno de los cuatro cuadrantes del modelo AQAL (All Quadrants All Levels All Lines).
Las entradas estarán clasificadas en una o varias de estas categorías atendiendo a los cuadrantes que enfatice más en su contenido.
Las categorías del sendero de la izquierda tiene muchas más entradas que las del sendero de la derecha, es debido a la propia naturaleza de un blog, generar opinión y pensamientos, además de informar. Por ejemplo, si escribo un artículo de ciencia estará en la categoría superior derecha si lo que hago es relatar descubrimiento científico, y además estará en la categoría superior izquierda si doy mi opinión acerca del descubrimiento. Si por ejemplo asistiera a una charla sobre animación japonesa en las sociedades postmodernas tendríamos una entrada que encajaría en tres cuadrantes si la redactase dando mi visión personal (superior izquierdo) sobre el evento, (inferior derecho) relatando lo que allí se dijo sobre esa manifestación cultural (inferior izquierdo).
Hace aproximadamente un año y dos meses que empecé el blog, durante este tiempo como cualquier otro blogger, como cualquier otra persona, he tenido dudas y he tenido que afrontar la toma de decisiones de diversa magnitud. Con esta entrada, la Metaentrada I pretendo inagurar una nueva categoría para, como el propio prefijo indica, hablar de ‘entre’ o ‘con’ entradas, de todas las dudas que me surgen en el trascurso de las diferentes cuestiones de la vida de un blog. Y me gustaría una participación activa de vosotros, los lectores; de tí que ahora mismo estás leyendo estas líneas. Conoceros mejor para llegar a mi público de una manera más directa, obtener un mínimo de reciprocidad y de comunicación bidireccional con mis lectores, aunque un blog no sea el mejor medio para hacerlo creo que merece la pena.
Una de las cuestiones que tuve hace unos meses fue la migración del blog a un dominio propio, y el primer dilema fue la compra del dominio, integrativo.net e integrativo.es (ahora hay una promoción hasta finde mes de regalo de un dominio .es, yo lo hice en 1and1.es, ¡está muy baratito!). Tras comprarlo la cuestión era si solo debía utilizarlo para el blog o para diferentes ideas que tenía en mente e incluirlas todas ellas bajo un mismo dominio que las integrase. Finalmente opté por lo segundo, lo que hizo que Ondas en la Superficie del Ser pasara a estar no en la raiz del sitio sino colgando del directorio /blog. Lo que puede acarrear confusiones a la hora de encontrar el blog, además porque en este he seguido manteniendo su nombre original y no lo he pasado a llamar integrativo, sigue siendo Ondas en la Superficie del Ser. Esas son mis dos dudas para esta mi primera metraentrada ¿Os confunde mucho que la dirección del blog sea integrativo.net/blog y éste se llame Ondas en la Superficie del Ser? ¿Preferiríais que colgada de la raiz del sitio? Si es así, de dónde ¿integrativo.net? ¿ondasenlasupercifiedelser.es/com (a mí me parece demasiado largo …) ?
Un año más como cada primero de enero el nunc fluens, el tiempo fugitivo, en el que creemos que tenemos una cita con nosotros mismos para mañana, en lugar de para el ahora, ha pasado. Ha pasado y hemos renacido de nuevo en el verdadero nunc stans, en el tiempo transversal en el que siempre nos encontramos, y en el que nos renovamos a cada instante y en cada renacer, como cada 365 días. ¡Feliz Año Nuevo!
Estaba leyendo el magnífico blog Espiritualidad y Política, blog cuyo autor nos regala perlas en forma de artículos, nada más hay que echar un ojo sus últimas entradas para darse cuenta: Aquello que aprendimos en 2007, por Koldo Aldai o Navidad, una extraña soledad, por José Carlos García Fajardo, pero esta vez algo me había llamado la atención mucho antes de empezar a leer el artículo del día James W. Heising: “Cuando actuamos divinamente, Dios existe”, los que, como yo, sean aficionados al estudio de la lengua japonesa habrán oido hablar de él, ideó un curso mnemotécnico para aprender “de manera fácil” (al menos de manera menos tediosa que el clásico escríbemo mil veces y cuando termines mil una veces más) los kanjis (caracteres ideográficos), el libro original es Remembering the Kanji, libro que posteriormente fue traducido y adaptado al español por Marc Bernabé y Verónica Calafell, bajo el nombre de Kanji para Recordar.
Pero no es de eso de lo que va el artículo del blog, ya que los grandes sabios siempre han sido polivalentes y la sabiduría perenne no tiene fronteras, en esta entrevista habla, desde su vocación profesional y como persona, de Dios, de la idea de Dios como algo impersonal, y de hacer de la Tierra algo más personal. Originalmente realizada para La Vanguardia por Ima Sanchís:
“63 años. Nací en Cambridge y vivo en Nagoya (Japón) desde hace 30 años. Allí soy profesor en la facultad de Artes y Letras y dirijo el Instituto Nazan para la Religión y la Cultura. Debemos convertir la idea de Dios en algo menos personal y hacer de la Tierra algo más personal”
Un Dios demasiado personal?
Ese es el problema, pensamos en Dios como una gran conciencia que tiene las mismas capacidades que nosotros pero infinitamente mejoradas.
Sobre todo en el cristianismo.
Cierto. Y nuestra gran preocupación ha sido durante siglos la salvación, conseguir la vida eterna de mi individualidad.
Muy humano y poco divino.
Nos relacionamos con un Dios que está exiliado de la Tierra y del tiempo; vive en la eternidad y nos llama para que nos vayamos de este valle de lágrimas a vivir con él en la eternidad que es nuestro terruño.
Nunca lo había visto así.
El problema con esa idea de Dios personal es que divide el tiempo y la eternidad. La eternidad es lo que trasciende el tiempo, es el fin del tiempo: un día el tiempo va a desaparecer y todos vamos a ser eternos.
Entendido.
Imagine ahora a un científico mirando un átomo a través del microscopio. El científico es la evolución de ese átomo. Eso significa que la naturaleza ha evolucionado hasta el punto de que puede verse a sí misma. Nosotros somos la Tierra en evolución, el mundo es algo vivo y creativo que nos trasciende.
De acuerdo, mamá Tierra, ¿y?
Que sostener hábitos de consumo respetuosos con la Tierra es más importante que sostener algunas ideas religiosas. Tenemos que reimaginar a Dios, pasar de un Dios personal a un Dios impersonal, al misterio creativo.
¿Y es el Dios que nos contó Jesús?
También, nos dijo que Dios está en nosotros, que hace al sol brillar sobre todos sin distinción, incluso se ocupa de vestir los lirios del campo…, y ese es un Dios impersonal. Insistió en la idea del no egoísmo, de desapegarse de preocupaciones particulares, de ser capaz de dar la vida por otros. Eckhart, el místico medieval, hablaba de Dios como adverbio.
¿Dios un adverbio?
El Evangelio de san Juan dice “Dios es amor”, pero nosotros pensamos en Dios como sustantivo, como sustancia. El amor no existe, es una relación, una calidad de actuar; es decir, cuando yo actúo divinamente, Dios existe.
Bonita idea.
El Evangelio de Tomás está lleno de ellas, elimina todos los cuentos y se centra en los dichos de Jesús. Y nos dice que todos somos gemelos de Jesús y Jesús es gemelo de toda la naturaleza, y que no se preocupa de cielos e infiernos, ni castigo ni pecado, sino únicamente de iluminarse y de deshacerse de los hábitos de pensamiento. Más del 70% de los dichos de Tomás se encuentran en el Nuevo Testamento, pero este los interpreta. ¿Sabe lo que pasa?
¿Qué?
Somos tan racionalistas…, la nuestra es una religión de doctrina. Le contaré una anécdota que me sucedió: el presidente de una universidad budista me preguntó al respecto de la parábola del buen samaritano (sólo el samaritano ayudó al judío moribundo): cuando el samaritano lo ayudó, ¿de dónde vino su mano?
No entiendo la pregunta.
Eso mismo le dije yo, y este es el problema del cristianismo, se basa en silogismos. La ley dice: no debemos ayudar a los judíos, sólo en caso de necesidad se rompe la ley, ergo rompo la ley. Pero la mano no salió de un silogismo, sino directamente de su corazón.
¿Dios no dicta leyes?
La idea de Dios es una idea inventada por el hombre para hablar de lo que trasciende a todo, es decir, el misterio creativo. La gente con valores ecológicos tiene una base espiritual más ética y busca en el budismo, el sufismo…, ¿y qué dice la Iglesia?… Que hacen religión a la carta y les parece egocéntrico.
Más egocéntrico es pensar en la propia salvación.
Estoy de acuerdo. Los valores éticos actuales (Tierra, igualdad, fin de la esclavitud, el hambre, la injusticia…) no han salido de ninguna religión establecida, sino de gente que busca siguiendo su corazón. No podemos criticar la nueva espiritualidad por no ser consecuente con la tradición doctrinal de la Iglesia.
¿Esta destrozando su propio templo?
En la tradición cristiana hay elementos que responden a las necesidades de hoy, pero debemos hacer una terapia, sino las semillas de las enseñanzas de Jesús no son más que guijarros: puedes plantarlos pero no crecen.
¿Qué ha aprendido de la espiritualidad japonesa?
A juzgar sin juzgar, siendo un espejo de los otros. En el siglo XV vivió el monje más famoso de todo Japón, Ikkyu, hijo ilegítimo del centésimo emperador. El príncipe de la provincia decidió dar una gran fiesta y le dijo a Ikkyu que le reservaba un lugar a su lado.
…
Ikkyu apareció vestido de mendigo y fue expulsado por el príncipe. Volvió con buenas vestimentas, se las quitó y las dejó en la silla. “¿Qué estás haciendo?”, preguntó el príncipe. “Te había entendido mal, pensaba que me habías invitado a mí, pero invitaste a mi vestimenta, así que aquí la dejo”, respondió Ikkyu.
Gran lección.
Para nosotros lo ideal es lo que está de acuerdo con los principios, y para los filósofos japoneses el ideal es lo que pasa de corazón a corazón. Eso debemos aprender, a alejarnos un poco del racionalismo de la religión y tener más confianza en la bondad del corazón.
Desde la perspectiva del Ojo de Dios, tu evolución más allá del ego es un tema urgente. Si crees que estás interesado en la evolución de la conciencia, que viene a ser la evolución del proceso creativo en sí mismo, la verdad es que no tienes una cantidad infinita de tiempo para estar preparado. La energía e inteligencia que inició el proceso creativo no está realmente interesado con tu lucha personal o mi lucha personal. Ese impulso, que es el tu auténtico yo, solo está interesado en tu disponibilidad. Cuando te vuelves preparado, esa energía empieza a entrar a través de ti. Cuando tienes vías suficientes contigo dejas de estar atascado con los miedos y deseos personales del ego, la energía del yo auténtico se convierte en la fuerza conductora de tu ser. Es un proceso mi impersonal.
Traducido por Pablo Nebreda.
An Impersonal Process
From a Gods’-eye perspective, your evolution beyond ego is an urgent matter. If you think you are interested in the evolution of consciousness, which means the evolution of the creative process itself, the truth is you don’t have an infinite amount of time to get ready. The energy and intelligence that initiated the creative process is not really concerned with your personal struggle or my personal struggle. That impulse, which is your own authentic self, is only interested in your availability. When you become available, that energy starts surging through you. When enough channels within you are no longer clogged up with the ego’s personal fears and desires, the energy of the authentic self will become the driving force in your being. It’s a very impersonal process.
Andrew Cohen
