Siempre se ha dicho que el arte es aquello que nos distingue de los animales, que es la característica innata del ser humano. Para mi la expresión artística es la manera de relacionarse con los misterios del universo y por extensión con los demás y con nosotros mismos, independientemente del medio y las formas que empleemos para manifestar nuestro arte, presente en todos y cada uno de nosotros.

Pero no solo considero que el arte sea lo único que nos distingue de las demás especies, también lo hace la ciencia, la moral o las elaboradas relaciones sociales, y en esencial la capacidad para gestionar, abstraer y crear situaciones y elementos complejos, con un alto nivel de desarrollo. Por eso a veces me pregunto si esto es así derivado de una mayor autoconciencia. Si esto fuera así, y fuera una mera cuestión de progreso evolutivo, sabiendo que los animales más desarrollados tienen su mini sociedad, sus primitivas herramientas, como el pájaro que usa la roca para romper el huevo que le servirá de alimento ¿no tendrán también una forma primitiva de manifestación artística?

[Inciso]

En cierta edición de las Jornadas Integrales escuché en boca de Raquel algo así como: “las cosas en la vida no terminan siempre suavemente y cuando nosotros queremos”. Y así será para las entradas de esta categoría, terminan y son publicadas cuando tienen que terminar. En lugar de dejar los escritos inconclusos en la secciónde archivos guardados de mi blog, voy a sacarlos a la luz, y espero que sirvan para despertar tu curiosidad sobre el tema expuesto y sobre cualquier otra relación que se de en el entramado de tus neuronas. ¿Me ayudas a terminarlos?

[Fin del inciso]

Muchas de las personas que acompañaron a Wilber en un principio mediante la difusión de libros como El Espectro de la Conciencia o Después del Edén se han quedado ahí. Es curioso ver como libro tras libro Wilber se reiteraba en aquello que demostraba estar en lo cierto y modificaba, poniéndolo en el lugar a adecuado, todo aquello en lo que estaba parcialmente equivocado o desubicado.

Pero en cada etapa ha ido captando nuevos lectores, y ha ido perdiendo otros. Y al final la propia dinámica del proceso integral se ha vuelto manifiesta en la bibliografía de su mayor autor. Hay un fan para cada tipo de estadío por el que Wilber pasa en sus escritos, unos le siguen y evolucionan con su lecturas, otros van diciendo “aquí me bajo yo” con cada nuevo estadío.

Y miré por la ventana; con el resplandeciente sol de una fría y despejada mañana del mes de marzo recé para mis adentros:

Dame fuerza para cambiar las cosas que puedo cambiar

fortaleza para aceptar aquellas que no puedo

y sabiduria para reconocer la diferencia.

En los últimos meses ha llegado a mí conciencia la obra de Johan Sebastian Bach desde tres diferentes caminos que me han hecho profundizar en el conocimiento de la obra de este genio del contrapunto.

El primero de ellos a través del Gödel, Escher, Bach: un eterno y grácil bucle, libro que tenía muchas ganas de leer y que poquito a poco voy leyendo. Un libro acerca de cómo los logros creativos del matemático Kurt Gödel, el artista M. C. Escher y el compositor Johann Sebastian Bach interactúan. Si bien en palabras del propio autor el tema central del libro es la pregunta: “¿Siguen las palabras y las ideas reglas formales, o no?” y “GEB es una tentativa muy personal de decir cómo es que los seres animados pueden salir de la materia inanimada. ¿Qué es un “uno mismo”, y cómo puede un “uno mismo” salir de cosas tan faltas de ser como una piedra o un charco?”

A decir verdad no veo el sentido de la pregunta “¿(…) siguen reglas formales?” porque si así fuera, cuáles serían las consecuencias o conclusiones, y ¿en caso de no ser así? Un sistema formal es un artificio matemático compuesto de símbolos que se unen entre sí formando cadenas que a su vez pueden ser manipuladas según reglas -las reglas formales- para producir otras cadenas. De esta manera, el sistema formal es capaz de representar cierto aspecto de la realidad. Entiendo la idea y el esfuerzo de buscar un patrón de inferencia con el que pretender capturar y abstraer la esencia de determinadas características del mundo real en un modelo conceptual. Pero el enfoque en sí mismo del libro me parece reduccionista.

No habiendo llegado a leer la mitad del libro, no veo la relevancia de la pregunta, y aun así esto no me impide disfrutar de las magníficas relaciones (a veces no muy explícitas) de entre estos tres genios. Aprendo mucho de Escher, y por mis estudios en informática, algo menos de Gödel, que no hace más que recordarme la dura asignatura que cursé de Teoría de Autómatas y Lenguajes Formales durante la carrera. Y por paralelismo fonético, al Googol (en español Gúgol)

1 gúgol = 10¹⁰⁰

y a la bestialidad que es el gúgolplex, esto es,  un 1 seguido de un gúgol de ceros. Y con ello, cómo no, al actual rey de los buscadores que homenajea el este concepto. Y aprendo aún mucho más de Bach, las partes del libro que sin duda más disfruto son las que hablan de este genio del contrapunto. Esa técnica que se utiliza para la composición de música polifónica mediante el enlace de dos o más voces independientes que se escuchan simultáneamente. Algo que me fascina en la archiconocida Tocata y fuga en re menor (esa que así como… tirorí tiroriroriroo tirorí totitoti [xD] ¿sabes ya cuál? seguro que la has escuchado).

El segundo camino vino a través de la película de Pere Portabella, El silencio antes de Bach (2007). Parece que a Bach le ha tocado una vez más formar parte de una obra de aparentes fragmentos inconexos, esta película es algo así como una aproximación a la música del compositor y a las disciplinas y oficios que la rodean, tanto en la época que a Bach le tocó vivir como en la nuestra. El film usa la figura de Bach y su obra, no como personaje histórico o icono musical tal cual, sino como un referente emocional cuya música resuena eterna a través del tiempo.
Es una de esas películas de las que sales con muy buen cuerpo, pero que no puedes expresar con palabras porqué te ha gustado.

El tercer camino es el más reciente de todos, anoche, no recuerdo bien cómo, llegué la canal de videos de Smalin, y allí me quedé mirando y escuchando ensimismado, sobran las palabras:

Y cómo no, la Tocata y fuga en re menor:

No eres solo un individuo. Eres cultura encarnada. Como ente evolutivo, eres la manifestación de una manera condicionada colectiva de ver y responder ante la vida. Por eso la evolución de tu conciencia importa tanto. Cuando tú, como individuo, empieces a usar la tuya propia activarás potenciales más elevados de tu interior, de una manera pequeña pero no insignificante la evolución cultural empezará a pasar a través de ti. Un momento es generado- un momento vertical hacia lo que es nuevo. Y cuando el individuo siente ese momento, es experimentado como liberación. La mayoría de nosotros vive en lo que llamo un plano horizontal-un espacio del mundo emocional, psicológico y cultural que está hecho solo con lo que ya ha pasado y con lo que ya existe. Raramente, o nunca, experimentamos la verdadera verticalidad, que es la emergencia de aquello que es nuevo. Cuando el momento vertical es generado, te das cuenta de que vas a alguna parte a nivel de la conciencia. Y no solo eres tú; hasta cierto punto, la cultura se mueve a través de ti. Cuando sabes que eso es posible y lo experimentas directamente, es como si alguien te ha dado la llave que abre la puerta hacia el futuro.

Traducido por Pablo Nebreda

You Are Culture

You are not just an individual. You are culture incarnate. As an evolving self, you are the manifestation of a collective conditioned way of seeing and responding to life. This is why your conscious evolution matters so much. When you, as an individual, start using your own will to activate higher potentials within yourself, in a small but not insignificant way cultural evolution starts happening through you.
A momentum is generated—a vertical momentum toward that which is new. And when the individual feels that momentum, it’s experienced as liberation. Most of us live in what I call a horizontal plane—an emotional and psychological and cultural worldspace that is made up only of what has already happened and what already exists. We rarely, if ever, experience true verticality, which is the rising up and emergence of that which is new. So when vertical momentum is generated, you realize that you are going somewhere at the level of consciousness. And it’s not just you; to some degree, culture itself is moving through you. When you know that’s possible and you experience it directly, it’s like someone has given you the key that unlocks the door to the future.

Andrew Cohen

“Lo que se deja expresar debe ser dicho de forma clara.” - Ludwig Josef Johann Wittgenstein

¿A qué nos referimos cuando hablamos de Ciencia y a qué cuando hablamos de espiritualidad? ¿Puede ser la meditación una ciencia en sentido amplio?.
Ken Wilber es un filósofo americano que ha escrito numerosas obras en las que aborda de manera magistral las relaciones existentes entre Ciencia y Religión. Para ello, ha llevado a cabo un análisis comparado de las tradiciones místicas de Oriente y Occidente.

INTERVIENEN:
María Teresa Román López, Profesora Titular de Filosofía de la UNED;
Jesús Callejo Cabo, Investigador y escritor.

Por muchos modelos en los que te quieras basar, en última instancia solo está tu camino.

Por mucho que uno, por seguridad o guiado por el miedo, quiera seguir el camino trazado por otra persona, en la libertad que nos otorga el mundo moderno, según uno va pasando por las distintas etapas de la vida va trazando su propio camino, y el de nadie más.

Las decisiones que tomamos conforman nuestro destino en la medida en la que somos capaces de manejarlo ¿no es apasionante?

 

Desde que se que las matemáticas no pueden explicarlo todo, disfruto más de las matemáticas.

Desde que se que mismo significantes en diferentes contextos adquieren diferentes significantes, me cuido de caer en absolutismos, incluso en aquel que proclama la relatividad in extremis, siendo dicha proclamación un absolutismo en sí mismo.

Desde que se que el final de la iluminación es solo el primer paso de camino a la plaza del mercado, disfruto más del viaje que de estar pendiente en llegar al destino.

Desde que se que moriré sin saberlo todo, pudiendo llegar a ser sabio: solo sé que no sé nada.

Busca hasta que encuentres

Tienes que buscar hasta que encuentres. Solo cuando buscas lo que has estado buscando vas a poder dejar de buscar de verdad. Es mejor no para de buscar enérgicamente hasta entonces. Es un imperativo el no dejar de buscar hasta que alcances la meta de la Iluminación. No te permitas parar hasta que hayas llegado al mismo final de la búsqueda. Sol cuando has vuelto a casa para siempre y sabes sin duda alguna que todo ha terminado debes permitirte a ti mismo parar.

Traducido por Pablo Nebreda

Seek Until You Find

You must seek until you find. Only when you find what you have been looking for will you be able to truly stop seeking. Better not to stop seeking energetically until then. It is imperative that you do not stop seeking until you reach the goal of Enlightenment. Do not allow yourself to stop until you’ve come to the absolute end of all seeking. Only when you have come home forever and you know without any doubt that it is all over should you allow yourself to stop.

Andrew Cohen

Si algo he descubierto en los últimos años es que las lecturas de corte humanista alimentan mi alma y avivan mi inspiración. Es el vacuo sonido entre las palabras del texto el que me devuelve a la paz que habita oculta en el interior de cada uno de nosotros, la conexion con ese trasfondo inmanente del universo.
Ese entretejido de entre todas las cosas en el que existe Dios.

En la lista de correo KEN WILBER REVOLUCIÓN, como en tantos otros sitios, se inició una conversación sobre los mensajes de la película Avatar. La considero una película bien realizada, y técnicamente impecable con un argumento más que trillado. Esta era mi respuesta:

(…)Avatar daba mucho filón para explorar el tema de los mundos virtuales, donde millones de personas pasan actualmente sus vidas, donde cientos de ellos prefieren lo virtual a su vida de carne y hueso (los MMORPG como el WOW o similares son prueba de ello, por no hablar de las relaciones virtuales via Facebook, Twitter y demás redes sociales). La propia palabra AVATAR significa tu alter ego digital, la pequeña imagen que te indentifica en un foro de discusión (o bulletin board), y no pasa en el film de ser una mera referencia superficial. En cierto momento parece que la película tira por ese camino, ya que vemos a un Jake descuidado físicamente que solo se preocupa por volver al mundo de los Na’vi, además debido a su invalidez se siente también liberado de sus restricciones físicas, pero se queda ahí, en la superficie.

Una película que lleva años gestándose y con una fuerte inversión en nuevas tecnologías debería tener un guión que esté a la altura. Una película visualmente impactante, bien realizada y con un toque de humanismo y espiritualidad debería ser tan exigente en excavar hondo en la exploración de las nuevas tecnologías como en las posibilidades de una nueva espiritualidad acorde con la realidad de nuestra era. Entonces podría considerarla una gran película.

Creo que muchas veces tendemos al error de admirar cualquier intento de brindar la espiritualidad a la gran pantalla, y ésta no es más que otra de las dimensiones del ser humano, y por tanto igual que cuando queremos más ciencia no nos referimos a pociones mágicas o rituales chamánicos (la ciencia de su tiempo) cuando buscamos más espiritualidad no solo miremos a esa indiferenciación mágica, sino un tipo de misticismo al estilo de los grandes sabios como Meister Eckhart. En definitiva un tipo de espiritualidad que no es opuesta al avance de la civilización -o viceversa- sino complementaria y necesaria para el progreso y la creación de sociedades modernas y postmodernas que vivan en armonía con el hábitat en el que se desenvuelven. Es decir, que Avatar, no brinda ningún mensaje nuevo y revelador sino que simplemente pone de manifiesto las dos posturas actuales; o proclamas la vuelta a los orígenes rechazando el bienestar de las sociedades modernas, o tiras por la borda y masacras la armonía con la naturaleza en favor del progreso. No por ser espiritual es más profunda. ¿No hay una película capaz de captar esa integración entre ciencia y espiritualidad? ¿Entre las bondades de las sociedades premoderas y el beneficio de la modernización? Para eso tendremos que esperar a ver que nos deparan los hermanos Wachowski.

Si quieres continuar leyendo sobre el transfondo de Avatar te recomiendo los artículos Avatar: simbolismo religioso/espiritual y Avatar: simbolismos. Para mi gusto, mucho más interesante y enriquecedores que la película en si misma.

Un año entero ha pasado desde que entrara por casualidad a ver FAIM 2008 mientras asistía al Congreso de Webmasters 2008 (que por cierto, el de este año estuvo peor ubicado y organizado…).  Esta vez haré caso a Remy de Gourmont en aquello de que “El arte esta hecho para ser sentido y no para ser comprendido. Por eso, cada vez que se quiere hablar de él segun la inteligencia, no se dicen mas que tonterías” y os dejo con una pequeña muestra gráfica de lo que me llamó la atención esta vez:

Lo que sigue es una conversación via Messenger con una buena amiga sobre lo integral, la asociación y mi propio desarrollo personal.

E
¿Cómo vas con tu asociación?
P
Muy bien, hoy me ha salido el día redondo, porque a pesar de que no hemos conseguido nuevos patrocinadores para las VII Jornadas Integrales, la editorial Kairós se ofrece a promocionar el evento y dar un vinito al finalizar, ¡una pasada!
jornadas.asociacionintegral.es
E
¡ Eso es bueno !
¿ y con eso ganas dinero ?
¿Porque a veces pienso que es como los Masones ? o los de Scientology…
P
No, y con pensar en no perderlo tengo suficiente…
No tiene nada que ver, y sino léete el programa de este año, somos una asociación cultural, no religiosa.
E
ah vale vale,
Entiendo esa parte de cultural,
¿pero te funcionan las cosas que dices ?
¿o es como algo que quieres y que tal vez lo conseguirías si te esforzaras más?
P
¿En qué sentido? no se si entiendo bien lo que quieres decir
E
Que, a ver… tú dices.. que tienes que estar bien en 3 cosas
tu mente… etc
y que lo puedes conseguir haciendo otras cosas formándote hábitos y luego sentirte más equilibrado, ¿cierto?
P
Va por rachas.
Pero a rasgos generales, sí.
E
pues eso
P
Aunque uno madura y no sabe bien porqué es, pero creo que desde luego leer a Ken Wilber (el creador del marco) me hace llevar una vida equilibrada
E
Si te idealizas
P
Aunque en el fondo es una cuestión de hábitos, de praxis. Porque las temporadas en la que me he relajado, he tenido menos disciplina personal, son las que uno luego está más inestable emocionalmente, o más vago, con menos energía y ganas de vivir
P
Mira, este video lo resume muy bien, el calvo que sale es Ken Wilber, el otro un maestro espiritual http://www.youtube.com/watch?v=pTb2kp9Y4Is
y una chica que se le ve que lo está pasando mal, les hace una pregunta…
E
Pero entonces… ¿sigues normas que te hacen sentir mejor?
P
Pautas conductales, de pensamiento, hábitos alimenticios, momentos para meditar. En el fondo es llevar una vida equilibrada
E
Cosas que no lo hubieras descubierto sino hubieras leído ese libro
P
Con el marco teórico este es que es muy fácil dar la voz de alarma si ves que te está desequilibrando
E
o seguir a ken ..
P
de alguna manera ya lo sabes pero cuando le lees es como decir “si! ves!! eso es! no sabía como expresarlo con palabras!”
E
Jejeje, vale sí, te entiendo.
P
Es un mapa de todas las dimensiones del desarrollo humano
E
solo que me parece un poco irónico que el ser humano no tenga la capacidad de poder encontrar su propia solución y siempre necesite q alguien le diga que es lo que le pasa
P
No siempre
E
Que analice y luego se da cuenta que tiene puntos en los que no está bien
P
Pero desde luego la intersubjetividad es una dimensión fundamental del ser humano.
La reflexión y autoconsciencia son otras
E
Jajaja ya bueno…es eso, que para mí es el motivo por el que una persona pueda buscar esa respuesta en una religión en una filosofía en cosas que le ayuden a analizarse objetivamente
P
En el modelo integral, para eso está la religión, el año pasado tuvimos una ponencia llamada La religión como cinta transportadora.
La falta de un sistema religioso en estos días es un problema, como lo es el fundamentalismo religioso. Como siempre en el punto medio está la virtud, creo yo.
E
uhmm sí, en parte.

Usa la navaja de Occam