En una de las juntas de la Asociación Integral surgió el interesantísimo debate de saber distinguir los conceptos de interno y externo, y la importancia de no confundirlos con cualitativo y cuantitativo. En principio parece trivial, pero cuando intentas estructurar las diferentes funcionalidades de una empresa en el modelo integral se empieza a marear la perdiz sin sentido, ¿los logros de una empresa son del inferior izquierdo o del inferior derecho? Si una empresa tiene, digamos, como objetivo el aumentar el nivel de bienestar de sus empleados, ¿es ese un objetivo encuadrable bajo perspectivas interiores (por su valor) o exteriores (por su acción y consecución visible)? Veamos:

cualitativo, va. 1. adj. Que denota cualidad.

cualidad.

(Del lat. qualĭtas, -ātis).

1. f. Cada uno de los caracteres, naturales o adquiridos, que distinguen a las personas, a los seres vivos en general o a las cosas.

2. f. Manera de ser de alguien o algo.

cuantitativo, va. 1. adj. Perteneciente o relativo a la cantidad

cantidad.

(Del lat. quantĭtas, -ātis, y este del gr. ποσότης).

1. f. Porción de una magnitud.

2. f. Cierto número de unidades.

3. f. Porción grande o abundancia de algo.

4. f. Porción indeterminada de dinero.

5. f. Fon. y Métr. En ciertas lenguas, como el griego y el latín, tiempo de emisión de las vocales y sílabas, clasificadas habitualmente en breves y largas.

6. f. Mat. Número que resulta de una medida u operación.

7. adv. c. coloq. mucho (‖ con abundancia). Me gusta cantidad

 

En el modelo integral se recogen las cuatro perspectivas presentes básicas de todo momento presente, que bajo la perspectiva humana serían el cuadrante intencional, el conductal, el cultural y el social (superior izquierdo, superior derecho, inferior izquierdo e inferior derecho respectivamente). Los que se enmarcan en el sendero de la izquierda son los cuadrantes interiores, así por ejemplo, entendemos la expresión colectiva de lo interior como la cultura. La cultura, al ser una expresión interior no podemos señalarla con el dedo cuando pasa por la calle, y decir: ¡mirad, por ahí va una cultura!, pero en cambio si podemos cuantificar el número de culturas diferentes “la España de las tres culturas”.

Del mismo modo, el amor que una persona siente por otra no podrá darse a conocer nada más que por una manifestación exterior de un sentimiento interno, que la persona receptora amada recoge con sus sentidos externos e interpreta, es decir, gracias al arte y ciencia de la interpretación del “nosotros”, la hermenéutica. Por mucho que el ser querido descuartice a su amada no encontrará ni un ápice de amor en la parte interna* de su cuerpo. No obstante, los cuadrantes tetraemergen cocreando cada instante de la realidad y por tanto, sí se podría hacer un análisis empírico (exterior) de las reacciones fisiológicas que el amor transmite al cuerpo, igual que los numerosos análisis de las ondas cereblares que se hacen a practicantes zen en estados meditativos. Los estados meditativos tienen toda una fenomenología asociada (ver círculos de luz, la figura de Cristo, etc) que la comunidad de maestros experimentados recoge y determina el nivel del aprendiz. En el otro sendero, podemos tener toda una serie de aparatos para realizar un estudio neurofisiológico que científicos duchos en la materia sabrán interpretar. Desmerecer el conocimiento subjetivo interior y ceñirnos EXCLUSIVAMENTE a la realidad objetiva externa conduce a una compresión parcial del mundo y en última instancia al Colapso del Kosmos con el consecuente llamado Mal del Mundo Plano.

Volviendo un poco de los cerros de Úbeda, el tener como objetivo empresarial (una empresa es un holón colectivo, luego no tiene cuadrantes superiores/individuales) el aumentar el nivel de bienestar del personal o aumentar la conciencia sobre un determinado problema social, ese objetivo en sí mismo, es un objetivo interno y colectivo, y su consecución será medido con métricas cuantificables, por ejemplo, “X personas aumentaron su bienestar en el trabajo”. La medición no está ligada exclusivamente a los cuadrantes exteriores, que un fenómeno se manifieste de manera interna no quiere decir que no sea cuantificable.

En el último mes estoy teniendo días de mucho trabajo, es en esos momentos cuando Dios demanda dar lo mejor de nosotros mismos con más fuerza de lo que habitualmente por rutina estamos acostumbrados. En el departamento estamos implantamos metodologías de desarrollo ágil que tan buenos resultados han dado en otras empresas tecnológicas de la talla de Google o Yahoo. Scrum, la metodología ágil que más estamos adoptando, creada por dos japoneses, Hirotaka Takeuchi e Ikujiro Nonaka, se basa en las buenas prácticas observadas en empresas con buenos resultados de rapidez y flexibilidad: Xerox, Canon, Honda, NEX, etc. dando lugar a las siguientes premisas

1. El mercado competitivo de los productos tecnológicos, además de los conceptos básicos de calidad, coste y diferenciación, exige también rapidez y flexibilidad.
2. Los nuevos productos representan cada vez un porcentaje más importante en el volumen de negocio de las empresas.
3. El mercado exige ciclos de desarrollo más cortos.

Estas tres premisas casan perfectamente con la base de una vida no basada en las restricciones y en los encasillamientos del ego, en la capacidad de adaptación y en la claridad mental que se necesita en el momento presente de la toma de decisiones en un entorno cambiante. Premisas que las grandes tradiciones espirituales orientales enfatizan. En las que con la práctica constante uno llega a la iluminación, ese estado de conciencia del Buddha, de la Gran Mente y del Gran Corazón. Punto en el que uno se convierte en un sabio, y en el que el capítulo 64 del Tao Te King - comentado explícitamente en la metodología Scrum - se manifiesta:

Toda manipulación conduce al fracaso
y todo dominio a la pérdida.
Así, el sabio no manipula y no fracasa,
no domina y no pierde.
Los asuntos humanos,
a menudo fracasan cuando están a punto de concluir.
Si se cuidara el final igual que el principio,
no habría fracasos.

Por eso, el sabio desea sin intención,
no valora lo que es difícil de obtener,
investiga sin discriminaciones,
y restablece los fallos de los demás.
Para estar en armonía con el curso natural de todos los seres
no osa actuar.

La iluminación evolutiva va sobre la emergencia colectiva, no meramente de la realización individual. Es por eso que creo que tiene más potencial que la iluminación tradicional para afectar a la transformación cultural de la vanguardia, pero es un reto mayor ya que la gente tiene que cooperar entre sí. Y ese parece ser el verdadero predicado del potencial humano. ¿Cómo consigues que la gente coopere entre sí? Un hombre o mujer osado/a o incluso heróico/a, un caso atípico, encontrará el camino para evolucionar, pero mientras el individuo haga esto por sí mismo, NOSOTROS no vamos a ir a ninguna parte. Así que el reto es: ¿Cómo hacemos esto juntos? Cuando podemos movernos juntos hacia delante es cuando las cosas grandes suceden, y las implicaciones para la vanguardia del desarrollo cultural son muy profundas.

Es la era del individuo. Y no lo estamos haciendo muy bien, como resultado del hecho de que todos hemos crecido en un clima cultural narcisista y material que nos ha enseñado en pensar muchos más allá del número uno. Así que esta enseñanza es mucho más sobre el salto desde el Yo al Nosotros. Pero no es un Nosotros donde la autonomía del individuo se ve sacrificada de alguna manera. Normalmente la autonomía y la creatividad le hace apartarse de experiencias en comunión con los demás para ser capaz de expresar libremente su potencial creativo. Pero en este Nosotros más elevado del que estoy hablando, suceden dos cosas aparentemente contradictorias. La autonomía creativa del individuo se realiza y fortalece como nunca antes, y al mismo tiempo, debido a que las barreras del ego se desvanecen entre la gente, no hay de repente un sentido del espacio que normalmente separa a cada uno de nosotros de los demás. El uno y los muchos se unen, y paradójicamente no se vuelven indistinguibles. Estoy convencido de que este es nuestro próximo paso. Donde cualquiera de nosotros mira a nuestro predicado personal en un contexto cultural mayor, empezamos a reconocer la necesidad de querer más y muchos más de nosotros de ir más allá de nuestro individualismo patológico de un modo en el que vamos a poder fusionarnos en un Nosotros más elevado, en una unión creativa no-dual-no solo como un estado espiritual sino también como un modo de vida habitual-de manera que nuevos hombres y mujeres verdaderamente autónomos y donde potenciales culturales todavía-no-realizados puedan emerger en la vanguardia.

Traducido por Pablo Nebreda.

A Higher We

Evolutionary Enlightenment is about a collective emergence, not merely an individual attainment. This is why I think it has more potential than traditional enlightenment to effect cultural transformation at the leading edge, but it’s more challenging because people have to cooperate with each other. And that seems to be the real human predicament. How do you get people to cooperate with each other? A bold or even heroic man or woman, a rare individual, will find a way to evolve, but as long as the individual does this on his or her own terms, by him- or herself, WE aren’t going to get anywhere. So the challenge is: How do we do this together? It’s when we can move forward together that something big starts happening, and the implications for the leading edge of cultural development are very profound.

This is the age of the individual. And we’re not doing too well as a result of the fact that we have all grown up in a cultural climate of narcissism and materialism that has taught us to think far too much about number one. So this teaching is very much about the leap from the I to the We. But it’s not a We in which the autonomy of the individual is sacrificed in any way. Usually an autonomous and creative individual has to remove him- or herself from the experience of communion with others in order to be able to freely express his or her creative potential. But in this higher We that I am speaking about, two seemingly contradictory things happen simultaneously. The creative autonomy of the individual is released and empowered like never before, and at the very same time, because the ego boundaries have fallen away between people, there is suddenly no sense of the usual gap that separates one from the other. The one and the many seamlessly merge, and yet paradoxically they don’t become indistinct. I am convinced that this is what our next step is. When any one of us looks at our personal predicament in a larger cultural context, we begin to recognize the need for more and more of us to go beyond our pathological individualism in such a way that we are actually going to be able to merge in a higher We, a nondual creative unity—not just as a spiritual state but as a normal way of being—so that new, truly autonomous men and women and as-yet-unrealized cultural potentials can emerge at the leading edge.

Andrew Cohen

Si te dijera que hay un mundo donde toda la ciencia verdadera está incluida, donde las grandes tradiciones religiosas conviven pacíficamente y abrazan a la ciencia, donde las sociedades reconocen la riqueza de sus virtudes sin despreciar las del resto y donde la cultura florece libre de dogmatismos de cualquier tipo ¿no sería magnífico? Lo sería; lo es y existe, es el mundo de aquellos que encargan y ejercitan la Visión Integral.

La Visión Integral.
Una pequeña introducción
al enfoque revolucionario sobre
la Vida, Dios, el Universo y Todo.

Autor: Ken Wilber.

Pendiente de publicación en castellano, previsiblemente en el tercer cuarto del año.

Hasta hace medio año apenas conocía la realidad actual del Tíbet, unos cuantos reportajes de La 2 me habían hecho tener consciencia de ese culturamente fascinante rincón del planeta. Pero no más que muchos otros documentales sobre la sabana Africana o sobre los pueblos perdidos de España, cuánta belleza se respira en un cuidado documental sentado en frente del televisor. Había oido incluso hablar que tenían problemas con China, pero era uno de tantos problemas del mundo a los que hacer la vista gorda, otro más para poder meter la cabeza en la arena y para mirar hacia otro lado. Ahora, con la inminente celebración de los Juego Olímpicos los gritos de libertad para el pueblo tibetano resuenan en mi mente hasta dejarme sordo.

Gracias al documental Ten Questions for the Dalai Lama (Diez preguntas para el Dalai Lama) tome verdadera consciencia del asunto:

La ocupación del Tíbet no es más que otra de las “lindezas” del partido comunista chino. Corrupto y cegado en los recovecos más profundos y depravados de la vieja conciencia. Cometedor de atroces violaciones de los derechos humanos en su propio país, que hará todo lo que esté en su mano para ganar más y más poder, como la estrategia de abrirse al mercado global, organizando incluso unos Juegos Olímpicos (con el beneplácito de occidente claro, que sino no se los hubieran dado), intentando dar la imagen de una sociedad feliz y próspera. Maquillando su intoleracia.Esta -en apariencia- inofensiva entrada de repulsa a la actitud del gobierno chino no es tolerada allí. Se censuraría de inmediato e incluso (si se levantasen ese día con el pie izquierdo) me encarcelaría o apalearían. Así es, suena surrealista y exagerado, pero solo nos parece inconcebible bajo el amparo de los derechos humanos, tan carentes en la actual china del Partido Comunista.

FREE TIBET

Más información:

El ministro Checo de deportes sí boicoteará los juegos.
Canadá alarmada pide moderación a China.

Hasta ser Atman último, proyecto Atman, hasta llegar al final del camino de la remembranza, mientras no logramos vislumbrar a Brahman un conjunto de gratificaciones sustitutorias nos ciega, recorremos caminos que nos impiden liberarnos en la Totalidad que somos e intuimos pero sustituimos. Dime, ¿cuál es tu proyecto Atman? ¿el dinero, la fama, el sexo, la erudición, el poder o una enrevesada mezcla de todas ellas?. Es el intento de recuperar la Identidad Suprema bajo condiciones que te lo impiden.

Pablo.

Inspirado en El proyecto Atman - una visión transpersonal del desarrollo humano, Ken Wilber. Ed Kairós, enero de 1989.

Estos tres bichejos entre muchos otros son los que se pueden ver en www.africam.com, página con una cámara web emitiendo imágenes veinticuatro-siete en la charca de Nkorho Pan, en la reserva natural privada de Sabi sands en Suráfrica. Por la mañana suele escucharse mucha vida pero apenas se ven animales, al medio día o media noche van los elefantes a beber y a veces ves manadas de rinocerontes.

Me llama la atención cómo muchas veces los sonidos que se escuchan no son diferentes de los que podemos escuchar al salir a unos pocos kilómetros de distancia de nuestra casa para dar un paseo por el campo o por el parque más cercano. Muchas veces tendemos a buscar nuevas experiencias en otro lugar separado de nosotros por el espacio y el tiempo, estando sentando en calma un día en el trabajo viendo Africam a primera hora de la mañana, me hizo recordar que el auténtico viaje en busca de belleza y armonía es interior. En ese estado de conciencia en el que todo lo que acontence emerge perfectamente extático en su liberación, perfectamente ordinario en sus manifestaciones. Eternamente nuevo.

Pablo.

Escucha Africa (de Peter Mayer): http://petermayer.net/music/play.m3u?t=42

They say the sights and sounds down in Africa
Seem like ones you’ve seen and heard before
Even though you arrive
For the very first time
You have a sense of returning

They say there is a dream down in Africa
Dreamt about 5 million years ago
It’s a dream to survive
A dream of standing upright
And setting out on a new life

CHORUS: So I say to my hands, can you remember Africa?
And I say to my feet, do you remember Africa?
Do you remember?
Do you remember Africa?

You can hear a song down in Africa
Between the eastern mountains and the coast
It’s a song that you know
Rising up from the bones
And it’s telling your story

There is a human heart born in Africa
Beating now for eons, it is your own
A tenacious, ancient will
Quite alive inside you still
And it’s dreaming on
Dreaming on

Dicen que las señales y los sonidos abajo en África
Parecen como los que habías visto y escuchado antes
Incluso cuando llegas
Por primera vez
Tienes la sensación de estar volviendo.

Hoy en día, con la llegada del calentamiento global y el palpable miedo hacia el conflicto o las revueltas nos hemos centrado en el tema de la supervivencia. Muchos de nosotros estamos preocupados en ver cómo vamos a salir de los tremendos retos que se nos presentan. Y tomando todo en cuenta, tiene sentido. Pero hay una gran diferencia entre preocuparse por como yo o nosotros vamos a sobrevivir y pensar seriamente en como vamos a evolucionar al nivel más profundo. La supervivencia y evolución no son necesariamente lo mismo. Es fácil experimentar preocupación sobre nuestra supervivencia, pero experimentar la urgencia sobre la necesidad por un desarrollo más alto que es sentido en la parte más profunda de nosotros mismo, en el alma, es otra cosa. Querer evolucionar a nivel de conciencia no es meramente querer sobrevivir-es experimentar una necesidad espiritualidad para que se de el desarrollo vertical a nivel individual y colectivo de modo que el mundo tal y como lo conocemos cambie dramáticamente de dentro a fuera.

Traducido por Pablo Nebreda

Changing the World from the Inside Out

Nowadays, with the advent of global warming and the palpable fear of conflict and upheaval, we have become focused on the question of survival. Most of us are concerned with figuring out how we are going to make it through the tremendous challenges that are facing us. And all things considered, this makes sense. But there is an enormous difference between being concerned with how I or we are going to survive and thinking seriously about how I or we are going to actually evolve at the deepest level. Survival and evolution are not necessarily the same thing. It’s easy to experience concern about our survival, but to experience the urgency about the necessity for higher development that is felt in the deepest part of ourselves, in the soul, is another matter altogether. Wanting to evolve at the level of consciousness is not merely wanting to survive—it is experiencing a spiritually motivated need for vertical development to occur on an individual and collective level in such a way that the world as we know it changes dramatically from the inside out.

Andrew Cohen

El Significado del Vanguardismo - Ken Wilber y Ed Kowalczyk

Uno de los objetivos de la Visión Integral es resucitar el concepto del Vanguardismo. El término técnicamente se define como un pequeño grupo de soldados de élite que exploran el territorio como una avanzadilla, trazando el camino para que les siga el resto. De manera parecida las vanguardias sirven para abrir caminos para que todos nosotros crezcamos en nuevas emergentes posibilidades artísticas, culturales e intelectuales-el mayor encarnamiento actual del impulso cósmico más allá de lo que éramos, añadiendo brillo y revelación a las moribundas formas del momento anterior.

Generalmente aplicamos el término a alguien en la punta de la evolución de la conciencia, históricamente ha sido a artistas que empujaron el límite profundamente. Esto es posiblemente porque, como muchas veces Ken ha señalado, los artistas tiene cierto grado de libertad de experimentación que gente en otras vocaciones no tiene. Por supuesto, por la misma razón el arte Vanguardista ha sido muchas veces el producto de almas mucho menos que equilibradas pero que si lo puntero es ahora integral, podemos empezar a mirar a aquellos artistas de mente integralmente informada para ofrecernos destellos de un futuro más sano e inclusivo, y ha ayudar a desterrar los potenciales radicales que nos esperan.

Entrada original completa de Corey W. deVos en Holons-news.com: The meaning of the Avant Garde.

Sí,Ars Magna,2005,
Binomio,extremos que tiran,y tú quieres respirar,
mira mira,mira.

El ying y el yang, el caos y el orden,
éxitos y frustraciones, presiones que nos absorben,
bajo esta cúpula azul, y a veces gris todos los hombres,
viven entre cordura y delirio y es aquí donde nos movemos,
sabemos que el extremo no es bueno,
los placeres en exceso se transforman en venenos,
sólo nos creemos lo que vemos,
queremos lo que no tenemos,
el terreno no es llano y en él caemos.
Buscando tocar cumbres que nunca llegan,
sin disfrutar de la hora ni hallar mejora, dura entrega,
el alfa y el omega, el principio del fin,
binomio es el amor que arde y más tarde se vuelve ruín.
Y sin una balanza no se alcanza la templanza,
la añoranza agota de anécdotas brotan derrotas,
positivo frente a negativo en el ser vivo,
binomio es ir de la sonrisa al llanto sin motivo.
Y ha sido así desde que el mundo existe,
y en un segundo lo alegre se vuelve triste,
desde la oscuridad más densa
hasta la luz intensa,
vivir es elegir,así que piensa.
Que tras la faz de un ángel hay un demonio escondido,
tras el fallo cometido algo hay aprendido,
cada término y su antónimo,
cambios en nuestro ánimo,
no soy magnánimo,
conozco el paso de la paz al pánico.
Es mágico,trágico,según lo mires,
cuando respires y el aire te inspire sabrás que vives,
los opuestos se atraen y vengo a dar testimonio,
la vida fluye,destruye, construye,binomio.

Binomio, todo trae su ángel y su demonio,
divido territorios, vivo entre el amor y el odio,
ven a mis noches de insomnio frente a otro folio,
un nuevo episodio a vida o muerte en mi escritorio.
Binomio, todo trae su ángel y su demonio,
divido territorios, vivo entre el amor y el odio,
ven a mis noches de insomnio frente a otro folio,
un nuevo episodio a vida o muerte…

Fortuna y desgracia, piropo y falacia, nada nos sacia,
cariño y codicia, euforia y nostalgia,
la dualidad del acto egoista que daña,
y que nos enseña la magia de la humildad.
Humanidad que entre norte y sur abre una brecha,
izquierda, derecha, creencias, sospecha,
estrecha frontera entre la espera y la ira,
saludos que son despedidas y el mundo gira.
Es verdad que los contrarios se complementan,
que unos son felices y otros se lamentan,
que no encuentran su lugar en esta vida insípida,
de soles en estampida y lunas gélidas.
Mentes despiertas que olvidan y que abandonan,
odios que perdonan, restos que de pronto afloran,
es asombroso ver como el binomio humilla al poderoso,
y otorga al débil la fuerza de cien colosos.
Por eso lo admiro, él nos llena de sentido,
cuando cura a los heridos y despierta a los dormidos,
así de forma súbita, la maldad es bendita,
la frialdad bonita y el silencio grita fuerte.
Binomio es el beso que sabe a muerte,
y golpe pero de suerte, el paso para perderte,
la inercia para encontrarte, cerrar los ojos y así verte,
dejarte porque duele tanto tenerte y amarte.
Binomio es el arte de hacer eterno al instante,
la grandeza de la vida en un rap insignificante,
los opuestos se atraen y vengo a dar testimonio,
el tiempo fluye, se escabuye, y huye, binomio.

Binomio, todo trae su ángel y su demonio,
divido territorios, vivo entre el amor y el odio,
ven a mis noches de insomnio frente a otro folio,
un nuevo episodio a vida o muerte en mi escritorio.
Binomio, todo trae su ángel y su demonio,
divido territorios, vivo entre el amor y el odio,
ven a mis noches de insomnio frente a otro folio,
un nuevo episodio a vida o muerte…

Vivo atrapado entre amenazas intangibles que me rodean,
asfaltos ardiendo bajo vientos de cambio que me bloquean,
escapo, de allí a donde yo voy no llega el sonido desesperado del tumulto que lucha por un mañana incierto.
Allí donde yo voy no hay frustración,ni injusticia,ni violencia,ni sirenas, ni alarmas de coche,
nadie agobiándote,ni locos soltando tacos ondeando en la calle.
Allí encuentras el silencio,encuentras la paz,encuentras a Dios.

Hacía tiempo que no ponía el típico post sencillo de canción y letra. Esta vez incluso sin traducción, la canción y letra nace del alma de Nach, rapero alicantino (Elche, España), con más de diez años de rimas y letras a la espalda.
La canción se corta al final y falta el último párrafo, si podéis escucharla entera, merece la pena.

Lo que a mí me ha sorprendido un poco en los ambientes integrales lo que me parece una adherencia al ideal del pacifismo o a la aspiración a la paz sin llevar a cabo un análisis de la situación concreta en tal o cual parte del mundo y las consecuencias, no para tal o cual país en particular sino para el mundo en general.

El pacifismo, aunque se reconozcan excepciones, parece tener de antemano una posición cuasiautomática: la paz es la única respuesta y la única moralmente aceptable. Me parece que hay en ello una idea subyacente: la de que el pacifismo tiene un elevado valor espiritual.

Y es indudable que tiene valor espiritual en la medida en que aceptamos que la violencia y el sufrimiento que implica debieran evitarse en lo posible y que emplear capacidades superiores para arreglar conflictos se apega más a nuestros ideales de prodigar amor y promover fraternidad.

Pero el problema estriba en que la práctica de esos ideales choca con la realidad de toda clase de intereses entrecruzados de índole económica, política, religiosa, cultural, etc. En ese sentido la paz sobre el planeta nunca ha existido ni va a existir próximamente, y un análisis del que se desprenda la idea de la necesidad de una intervención armada me parece espiritualmente justificada, como ya dije, siempre y cuando esa intervención surja del ejercicio crítico del pensamiento acerca del complejo fenómeno social por un lado, contra una posición preestablecida y automática del pacifismo, y siempre que el resultado apunte a un avance evolutivo en las
estructuras de conciencia.

Lo que a veces parece es que no se toman en consideración las diferencias de nivel de conciencia a la hora de evaluar los protagonistas de los conflictos y pareciera que siempre todos comparten la misma altitud. ¿Están a la misma altura las ideas de los talibanes que los del europeo medio? ¿Está mejor la situación de la mujer en Afganistán peor que cuando estaban los talibanes en el poder? Y con esto no quiero decir que los protagonistas estén todos conscientes de que están favoreciendo o no, tal o cual evolución, sino que quienes deseamos adquirir una visión más integral estemos en condiciones de “jugar” apoyando o entorpeciendo a quienes, conscientes o no, generen los resultados que juzgamos mejores para la totalidad.

¿Cuáles serían las consecuencias de la salida de las tropas de Estados Unidos de Irak no para un país en particular sino para todos? ¿Cuál podría ser el escenario político y sus consecuencias si el islamismo extremista dominara oriente medio? ¿Cuáles pueden ser las consecuencias para Israel? En el futuro próximo, con crisis ecológica de por medio ¿cuál sería el panorama con territorios y rutas energéticas dominadas por los diferentes protagonistas?

Pareciera que la respuesta del pacifismo reflejada a la hora de decidir sobre alternativas políticas es predecible: el mejor candidato será el que retire las tropas de Irak (Ahmadinejad estará feliz), y de paso el que abra las puertas a la inmigración incondicional porque todos somos iguales y no hay diferencias en las personas y desde la
luna no se ven las fronteras (ahora mismo eliminemos la frontera de Israel y Palestina), y además -se dice- todas las religiones son iguales.

A esto se podría contestar: “no es que mi respuesta sea automática, lo que sucede es que ese análisis que mencionas ya fue efectuado y se ha
concluido que las mejores opciones para el avance es precisamente la salida de tropas de Irak, y en general la paz siempre es posible, y además…”

A lo cual no tengo por ahora más respuesta que desear que de verdad ese análisis haya sido hecho y que la coincidencia en conclusiones con el meme verde sea eso: pura coincidencia (aunque me resisto). Después de todo, análisis efectuados desde un mismo nivel de conciencia (integral por ejemplo) podría llevarnos a conclusiones diferentes y podemos no estar de acuerdo. Lo cual es cierto…

No quisiera terminar estos apuntes (porque no son un análisis) sin mencionar algunos de los aspectos que yo creo llevan a la idea de que el pacifismo es altamente espiritual.

1.- Influencia arraigada de la cultura cristiana y sus ideales de fraternidad y amor al enemigo (poner la otra mejilla, perdonar incondicionalmente, mansedumbre. etc.).

2.- Influencia de doctrinas de la no-violencia (Gandhi y otros).

3.- Influencia del marxismo con ideas mesiánicas de fraternidad y condena de lo que considera imperialismo (si existe una intervención seguramente se explica exclusivamente por el objetivo de apoderarse de las riquezas ajenas). Las corrientes marxistas adolecen del mismo error de siempre: idealización del pueblo, de la masa, de la muchedumbre (error de considerar al colectivo como un super Yo, etc).

4.- Aspiración de paz interior de la persona motivada por afanes espirituales proyectada hacia la realidad social: paz interior= no violencia= no guerra justificada nunca. Condena filosófica de recurso violento. Interpretación del meme verde de la espiritualidad.

5.- Relativismo postmoderno y su énfasis en la no superioridad de ideología, doctrina, religión, sobre ninguna otra. Creen que el Islam,
como toda religión, es una religión de paz.

6.- El horror natural contra la violencia, contra la guerra y los enormes sufrimientos que conlleva.

7.- La carencia de pensamiento estratégico (¿una acción ahora evitará mayor sufrimiento mañana?). Condena del concepto de guerra preventiva.

8.- (Agregar la que usted descubra).

¿Es espiritual el pacifismo? Sí, pero la violencia, cuando justificada, tiene también valor espiritual aún cuando se oponga al ideal de paz; y la paz, cuando realmente justificada tiene también valor espiritual. En otras palabras, el análisis concreto y concienzudo y la respuesta concreta, sea de violencia o de paz, tienen mayor valor espiritual que una respuesta automática y preconcebida sea también de paz o violencia. Pero: estamos en un mundo natural y humano violento. Que nadie se asuste porque se les encuera la realidad, hubo guerra ayer, la hay hoy y la habrá mañana.

Pero que bueno que hayan tocado este punto, por lo menos motiva a pensar un poco. Yo tampoco creo que unos cuantos puntos sean capaces
de resumir la gran complejidad y derivaciones de lo que se ha mencionado. Así que pueden hacer trizas todo lo que he dicho, están invitados.

JC
Por una cultura de la intervención.
No a intereses etnocentristas.
No budismo verdoso.
Contra la tiranía de las mayorías.
No a una ONU medrosa y pacifista.

Cortesía de Juan Carlos JG, publicado originalmente en el grupo de Yahoo Ken Wilber Revolución